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1999年第4期部分文章摘要

信息來源: 暫無 發布日期: 2015-12-28 瀏覽次數:

因特網上史學信息資源粗探
作者:路振光
在信息時代來臨的今天,社會的發展、科學研究的進步等日益取決于對信息資源的及時獲取和利用。誰能在較廣的空間和較短的時間范圍內,獲取盡可能多的信息和資源,成功就在誰的身邊。我國史學要想在新世紀里獲得更大的成績,進一步走向世界,在很大程度上也取決于此。而因特網,這一現代化的信息海洋,為我國史學的發展提供了一個新窗口、一片新天地。如何開發、利用和獲取網上史學信息資源,已是擺在我國史學工作者面前的新課題。一因特網的歷史與現狀因特網,英文稱Internet,它是按照規定的網絡協議控制,通過電纜、光纖、衛星等通訊技術手段,把世界各地大大小小的計算機網絡連接起來所組成的一個松散結合的全球計算機網絡。計算機互聯網絡起源于本世紀60年代末。1969年,美國國防部為保證在核戰爭爆發后,仍能成功地保持通訊聯絡系統,遂建立了軍事實驗網絡。當時,這一網絡里只有4臺計算機互聯,卻是世界上第一個成功的計算機網絡。后來,美國國家科學基金會、航空航天局、能源部等,紛紛建立了各自的專用網。進入80年代后,這些獨立的網絡以美國國家科學基金會的網絡為主干,進行互相連接,形成了現今因特網的雛形。與此......

《左傳》占夢、占星預言與春秋社會
作者:張衛中
一部18萬余言的《左傳》,記載了大量的龜卜、占覽、占夢、占星等神秘的預言。這些預言與當時的政治生活、社會生活密切相關,有些甚至對國家重大的政治、軍事行動產生影響。本文試圖對《左傳》中占夢與占星預言進行剖析,探討春秋時代人們對神奇的夢的認識,對天人關系的理解。一春秋時代占夢的方法在殷周時期,占夢是與角卜、占筵相行并列的重要的預測方式,《漢書·藝文志》甚至說:“眾占非一,而夢為大,故周有其官。”據《周禮·春官》記載,不僅總領占卜之事的太卜直接掌管三夢之法,而且當時還有專門釋夢、圓夢的占夢官。《周禮)}對占夢官的職掌作了如下的解釋:“占夢,掌其歲時,觀天地之會,辨陰陽之氣,以日、月、星、辰占六夢之吉兇:一日正夢,二日噩夢,三日思夢,四曰輯夢,五日喜夢,六曰懼夢。”這里不僅對占夢的方法作了說明,而且對夢的種類進行了劃分,可見在當時已初步形成了一套占夢理論。《左傳》中有幾十條關于占夢的記載,內容涉及亡國、立君、戰爭、生育、疾病等等。從中我們可以大致了解春秋時代的人們是怎樣進行占夢的。1。在夢法對夢象直接加以解說。當夢象所預兆的人事十分清楚明白,無需作另外的分析,往往......

關于《周禮》書名、發現及其在漢代的流傳
作者:楊天宇
一關于《周禮》書名《周禮》在漢代最初名為《周官》,始見于《史記·封禪書》,日:《周官》曰:“冬日至,把天于南郊,迎長日之至;夏日至,祭地抵。”又日:自得寶鼎,上與公卿請生議封禪。封禪用希曠絕,莫知其禮儀,而群儒采封彈《尚書》、《周官》、《王制》之望祖射牛事。《漢書·禮樂志》亦稱之為《周官》,曰:自夏以往,其流不可聞矣,《殷頌》尤有存者。周詩》既備,而器用張陳,《周官)}具焉。又《漢書·王莽傳上》載平帝元始四年(公元4年)征天下“異能之土”,其所列書名,亦稱之為《周官》:征天下通一藝、教授十一人以上,及有《逸IL))、古《書》、《毛詩人《周官》、《爾雅》、天文、圖諾、鐘律、月令、兵法、《史播》文字,通知其意者,皆詣公車。網羅天下異能之土,至者前后于數。至《漢書·郊把志》記平帝元始五年,王莽奏改南北郊祭禮時,仍稱《周官》,其奏文有日:《周官》天堅(地)之祖,樂有別有合c同年五月,公卿、大夫、博土、議郎、列侯九百余人奏為王莽加九錫之禮,猶稱引之為《周官》,日:謹以《六藝》通義,經文所見,《周官》、《禮記》宜于今者,為九命之錫。以漢書·王莽傳上》)以上所記,皆在王......

北朝中央護軍制度考索
作者:張金龍
《魏書》卷113《官氏志》載太和十七年《職員令》官品表,有護軍將軍(二品上)、護軍(二品中;侍臣帶者加“中”,與護軍將軍不并置),其品級僅次于領軍,而居于左衛將軍之上;太和二十三年《職員令》官品表,亦有護軍將軍(從二品)、中護軍(三品),其品級亦僅次于領軍,而高于左右衛將軍。此外后令中又有四中郎將,位次左右衛將軍而高于武衛將軍。前令無四中郎將,是因為當時尚未遷都洛陽,四中郎將乃是遷都的產物。下面對北魏后期以來的中央護軍相關制度作一探討。一北朝護軍將軍始末北魏前期曾見到中護(軍)將軍一職。《魏書》卷44《伊編傳》:“世祖賢之,遂拜中護將軍、秘書監。”同書卷94(閣官·段霸傳》:“稍遷至中常待、中護軍將軍,殿中尚書,領壽安少府。”時亦在世祖時。據《官氏志》所載前、后《職員令》,護軍將軍與領軍將軍并列而位次于領軍將軍(中護軍亦同),其地位當與魏晉以后領、護之間關系相似。護軍將軍(中護軍)是在孝文帝太和前令中確立的。孝文帝末年,其弟北海王詳“除護軍將軍、兼尚書左仆射”①。此前孝文帝另一弟高陽王雍擔任此職,《魏書》卷ZI上《高陽王雍傳》:“拜中護軍,領鎮北大將軍……

中國古代的催生藥俗
作者:吳成國
在長期的生育實踐中,中華先民逐漸認識到產婦分娩是件危險大事,民間俗語“生孩子如過鬼門關”,即形象地說明了這一點。因此,古人特別是古代醫家不知從何時起(今人已無法確知)開始在產育中使用起催生藥來。所謂“催生”或“催產”,是指用藥品或其他方法(如針炙、巫術等)催促孕婦生產。而藥是人類長期與疾病斗爭的產物。藥材的應用又伴隨著各種藥俗。藥俗的形成不僅與歲時月令習俗相關,而且受道、佛及巫等的影響,帶有一定的民間宗教色彩。催生藥的使用所表現出的藥俗,本文謂為催生藥俗。從中華傳統醫學史的角度看,唐代產生了許多有關婦產科疾病的醫籍,婦產科在當時的醫學中占有顯要的地位①。也正是從唐代起,有關催生藥的服用不斷見諸醫籍藥典、方志史書的記載中,唐末成書的《經效產寶》對難產就提出了“內直用藥,外宜用法,蓋多門救療,以取其安”的主張,表明“用藥”催生早已施行。沿著自唐而下的歷史軌跡,尋繹先民們使用過的主要催生藥,挖掘其藥俗及文化意蘊,也不失為一項頗有意義的文化研究工作。讓臨月待產婦服“滑胎藥”,以使順產,這是唐前期醫學大家孫思迫在其《千金要方》卷二中記載的藥方:“十月諸神備,日滿即產......

宋代院體繪畫的發展及其影響
作者:王彥發
公元960年,宋太祖平五代之亂統一了中國,為了建立和鞏固封建大統一的正統王朝,實行右文政策,設立翰林圖畫院,集四散在各地的畫家晉京加以祿養。如后蜀的黃簽父子、高文過父子以及袁仁厚等,都隨蜀子蓋胡來到京師。南唐的周文矩、董源、徐崇嗣等隨后主李徑來到東京。加之中原一些知名畫家如郭忠恕、王道真等,均八翰林圖畫院,成為全國實力最為雄厚的皇家院體繪畫中心。宋代初期由皇家主宰畫院,帝王規定繪畫樣式。當時黃整、黃居條父子的繁花富貴、珍奇艷麗極其精細的花鳥畫作品正迎合了帝王特別喜愛的華貴畫風。所以,來太宗命黃居條鑒定歷代名畫,以黃體畫標準選用畫院畫家,即“較藝者,視黃氏體制為優劣去取”①,形成了宋初院體繪畫的寫真風格。活躍在這一時期的花鳥畫家還有趙昌、崔白等。他們都以認真觀察動、植物的結構、生長規律和特點,把最為生動之處呈現在畫面上,達到了“所畫無不精絕,落筆運思即成,不假手絹尺,曲直方圓皆中法度”②的熟練程度。山水畫作為宋初繪畫的主流,表現關中和北方山水的有李成、郭熙、范寬等。他們無論在表現山水的體積結構、外形質感上,還是在構成畫面的空間氣氛、虛實關系上,筆墨技巧的運用......

論明清之際三大學者治學經世致用的特點
作者:龐天佑
明末清初,中國學術界群星燦爛,大師輩出。黃宗益、顧炎武、王夫之即為這一時期的三領學術明星。這三大學者的家庭環境、個人生平、學術淵源、師承關系、治學旨趣、研究領域等雖存在巨大差異,但相同的社會環境和類似的親身經歷,使他們對明末的黑暗腐敗有著深刻認識,對清廷人主中原結綱紀倫常與文化傳統帶來的巨大沖擊有著深切感受。他們在投身現實斗爭報效國家無望之后潛心學術研究,其治學較之以往任何時代的學者都更為講求經世致用。考察明清之際三大學者治學經世致用的特點,對于把握這一時期學術發展之大勢,體察經世致用的治學傳統,具有重要意義。一三大學者治學經世致用的直接性與外顯性經世致用雖然是歷代學者治學的傳統,但不同歷史時期有著不同的表現形式。在社會穩定的盛世,經世致用往往是間接的、內在的;在社會動蕩的亂世,經世致用則表現為直接的、外顯的。一般說來,前者隱微,后者強烈①。明末清初是天崩地解、喧囂動蕩的亂世。縱觀其社會演進過程,明末階級矛盾異常尖銳,統治集團內部的斗爭非常激烈,這些矛盾與不斷上升的民族矛盾交織在一起導致了明朝統治崩潰瓦解。清統治者在重建封建統治秩序過程中的民族壓迫與此伏彼......

晚清地學巨子徐松
作者:郭書蘭
清朝嘉慶、道光年間,國勢日漸衰微,出現了“俄羅斯兼并西北,英吉利蠶食東南”①的嚴重局面。主張經世致用的學者,多究心于邊疆歷史地理的研究。其中對北方邊疆歷史地理研究最早的是祁韻士、徐松。祁韻立和徐松都曾因罪流放新疆,而徐松被判刑六年,給他提供了更多的研究機遇,使他成為西北地理學的奠基人之一。徐松一生著述累累,身后卻十分冷落,其家世、子女均不顯于世,遺稿大量散佚,以致級基孫修順天府志時,采訪他的事跡而不可得。徐松字星伯,原籍浙江上虞。幼時隨父官居京師,入籍大興縣。綜觀其一生,從乾隆46年出生到道光28年去世,68年的經歷可以分為三個階段。嘉慶十七年32歲以前,仕途順利,任職京師;32歲到40歲,流放新疆,游歷天山南北;40歲以后重回京師,整理平生手稿。徐松在青少年時期,因其才學出眾為時流所推,9歲考中秀才,20歲中舉,25歲應會試復中式,又以殿試二甲一名成進士,朝考一等一名為庶吉士,28歲投翰林院編修,人直南書房。明清兩代,科甲都以入穩林為重,選庶吉上上人翰林是土子追求的最高理想,翰林入直兩書房(上書房和南書房)更為顯貴。嘉慶時,南書房翰林掌文詞書畫之事,是皇......

清末巡警與辛亥革命
作者:詹延欽
1901-19if年,清王朝為了挽救搖搖欲墜的統治局面,不得不改弦更張,推行“新政”。如果說,清末“新政”中廢科舉,興學堂,發展近代教育產生了新興的學生群體的話,那么,作為新政之一端的警政改革,則在統治階級隊伍中形成了龐大的警察武裝。過去,論者對資產階級、學生群體、新軍、會黨等與辛亥革命的關系研究的多,而對巡警與這場革命的關系則未問津,本文在此作一探討。從最高意義上看,辛亥革命是資本主義與封建主義的一場殊死決戰,而革命派展開斗爭的舞臺則主要是在統治階級的中心區域城市。這就決定了巡警必然要與這場革命直接交鋒。辛亥革命時期,自由、平等學說的滔滔橫流,引起了統治者的惶恐不安。革命黨人著重發動武裝起義外,還重視對國內人們民主革命思想的啟迪,以擴大反清斗爭陣營,進一步孤立專制政府。《革命軍》、《警世鐘》、《黃帝魂)}等革命書籍的發行,引起了官方的恐懼,各地官府下令巡警道出示嚴禁,并“派偵探多名扮作購書之八分途直防”①。特別是報紙,既是社會輿論的喉舌,又是導致民情激憤的催化劑。19OS年清政府正式在全國頒行《大清報律》,對于開設報館者,必須預先呈報備案,發行前須經巡警......

顯微鏡與康有為哲學思想的形成
作者:任軍,余桂芳
1904-19O7年,康有為曾三游德國,在參觀“要拉尼新器院”看到展出的“微生物鏡”時,他感嘆到:“有自一而可拓大至百萬倍者,昔人矜視虱如輪,今則赤蟻不止若象矣。物之大小無定可于是推之,蓋知至大之無盡,至小之無常。吾昔于顯微鏡得大道焉,他日更增精微,則可由百萬倍而加倍,則新理益日出矣。……蓋顯微鏡之為用至大,變化萬物技也,而進于道者矣。”I此時,離他1884年第一次看到顯微鏡已逾ZO余年了,尤有感觸,不能忘懷,可見此物對他影響至深至大。遍閱康有為遺稿,他曾著雜文《顯微》,對顯微鏡大加稱贊;在《日本書目志》、《自編年譜》及《戊戌輪舟中絕筆書及戊午跋后》和一些通信中多次提及顯微鏡以及由此所悟得的“大道”。顯然,顯微鏡的出現對康有為哲學思想的形成與變化產生了極其重大的影響。一顯微鏡與康有為的宇宙觀康有為自幼熟讀儒家經典,披閱佛道典籍,暢游于傳統文化之中,對近代以來西方科學知識和科學儀器的發展以及由此帶來的對自然界、生物界產生的實證性認識結果混然不知。待他游歷了香港、上海,觀殖民城市之治法、政教,深有感悟,“乃悉購江南制造局及西教會所譯出各書盡讀之”。梁啟超說:“......

民國時期的地方心理觀念論析
作者:王續添
一民國社會的地域性在中國社會從傳統走向現代的歷程中,1912一1949年中華民國的38年,仍算是一個短暫的轉型初始階段。38年間,民國社會各個方面都發生了不同程度的變化,某些方面甚至是劇烈的、帶有根本性的變動,但從總體上說,基本上還是以傳統社會為主體、一個微小的城市社會和龐大的鄉土社會的組合。整個社會呈現出高度的離散性和發展的不平衡性。對此,毛澤東曾作過具體形象的表述:“微弱的資本主義經濟和嚴重的半封建經濟同時存在,近代式的若干工商業都市和停滯著的廣大農村同時存在,幾百萬產業工人和幾萬萬舊制度統治下的農民和手工業工人同時存在,管理中央政府的大軍閥和管理各省的小軍閥同時存在,反動軍隊又有隸屬蔣介石的所謂中央軍和隸屬各省軍閥的所謂雜牌軍這樣兩部分軍隊同時存在,若干的鐵路航路汽車路和普遍的獨輪車路、只能用腳走的路和用腳還不好走的路同時存在。”①這種特性從另一種意義上反映了民國社會所具有的很強的地域性。從經濟結構看,這種地域性表現尤為強烈。整個民國一代,基本上并無太大的變化,占據絕對優勢的始終是個體農業和家庭手工業相結合的自然經濟。其極強的獨立性、封閉性和自足性,......

論盛世才政權與蘇聯同盟關系的基礎
作者:謝承國
1933年新疆“四·一二政變”后,盛世才取得了新疆合法統給者的地位,但他卻仍處于馬仲英、張培元、偽東土耳其斯坦共和國(以下簡稱東土)等強大敵對勢力的層層包圍之中。為擊敗對手,盛于1933年IO月派外交部駐新疆辦事處處長陳德立、新疆航空隊隊長姚雄赴莫斯科向蘇聯請求軍事援助。12月,斯大林調駐塔什干外交特派員阿布列索夫為蘇聯駐迪化(即今烏魯木齊)總領事,借陳、姚來迫與盛世才直接談判①。斯大林給阿布列索夫的指示是:“告訴督辦,蘇俄的政策就是給他支持與援助,使他能夠鎮壓內部的一切糾紛和混亂”②。阿布列索夫到迪化后,盛與之立即達成秘密協議。目前,筆者還沒有搜集到有關該協定的原始文件,但各種資料顯示,其主要內容如下:蘇聯售盛3O0萬盧布的軍火,包括30架飛機及飛行員、機關槍、步槍、通訊器材等軍用品,蘇聯裝編“阿爾泰歸化軍”進入新疆幫助盛世才剿滅馬仲英、張培元等反盛勢力,平亂后該軍立即撤回③。盛世才則表示在將來新疆各族人民的文化水準能夠接受共產主義時可以實行共產主義④,新疆對外重大事件商諸于蘇聯領事或征求其同意,重要官員之進退須征求蘇聯領事的意見或經其考查⑤。盛世才答應......

論漢密爾頓在美國建立之初的積極作用
作者:杜明才
漢密爾頓出生于英屬西印度群島的尼維斯島,13歲被送到北美求學,此刻正是北美殖民地與宗主國英國的矛盾日益尖銳之時。獨立戰爭爆發前,他不僅撰文反對英國的殖民統治,而且參加軍事操練,做好了投軍的準備。戰爭爆發后,他參加了戰爭,并表現了出色的指揮才干,立下了大功。戰爭勝利后,他又為鞏固美國獨立,建立一個強大而富裕的美國作出了不懈的努力和卓越的貢獻。一美利堅合眾國創始人之一早在獨立戰爭進行時,第二屆大陸會議就著手制定憲法,1777年大陸會議通過了《邦聯條例》,并于1781年開始生效。傳統觀點認為,這標志著美利堅合眾國的建立。其實不然,因為“根據這部憲法建立起來的美國,實際上不成其為一個國家,只是一個四分五裂的地理上的概念”I。《邦聯條例》的第二條就明文規定:‘’各邦保留其主權、自由和獨立。”因此,現代意義上的美利堅合眾國在當時確實是不存在的,要使美利堅合眾國名副其實,就必須改變邦聯的松散體制,加強中央政府的權力。漢密爾頓就力主加強中央政府的權力。安娜·羅徹斯特在其《美國資本主義》~書中說:“亞歷山大·漢密爾頓和他的聯邦黨多半是夸大了這個新成立的國家的困難,借以證明他.....

論非斯大林化的復雜起因和多重后果
作者:時殷弘
蘇聯共產黨第二十次代表大會是蘇聯歷史發展中公認的主要里程碑之一。這次大會以臨近終了時赫魯曉夫所作的秘密報告——《關于個人崇拜及其后果》為最重要內容,正式地、并且實際上是立即公開地發動了一般所稱的“非斯大林化”。其核心,在于用直截了當的方式,揭露和批判斯大林從30年代中期起在蘇共和蘇聯國家機器內部、尤其是在高級官員內部進行的大小規模的清洗,揭露和批判多半依靠國家保安部門專權妄為和恐怖行動來貫徹的斯大林絕對個人獨裁,并且由此一舉打破斯大林在蘇聯尚存的崇高偉大、基本無誤的形象。這么一種由赫魯曉夫宣布的蘇聯歷史圖景大變動,自然為其否定斯大林制定并仍在不同程度上繼續貫徹的內外重大政策及其指導思想提供了很大便利,也勢必間接地貶損了那些曾比他更深更廣地卷入歷史罪過的、現領導集團的異己力量,從而有助于加強他賴以推行體制和政策改革的政治地位和權勢。然而,像絕大多數西方研究者那樣,將蘇共二十大發動非斯大林化差不多單純地歸因于赫魯曉夫個人的政治利益或思想感情,或僅把它當做蘇聯領導集團內權力斗爭的結果來考察,是非常偏狹的I。從較為宏觀的角度看,蘇聯歷史的這一重大事態還有其廣泛的社......

試析近代天津資產階級面對現代化的心理與行為(19O3-1927)
作者:宋美云
現代化是一種人類追求理想社會與幸福生活的全球性運動。這一運動最早源于西歐的英國,至少早在150年前即已開始。中國的現代化是屬于典型的后發外生型。中國在外來影響或壓力下開始感到有現代化的需要,但真正使中國人感到外來的重大挑戰,則始自19世紀中葉,鴉片戰爭失敗后訂立中英南京條約。自此之后,列強迫使中國不斷訂立不平等條約,先后長達100多年,在列強瓜分的形勢下,幾乎國不成國,在這樣的慘痛歷史背景下,在現代化方面先進的列強以其堅船利炮打破中國自我中心的美夢,激發以自強運動為基調的現代化歷程。現代化是一種抗拒與變遷的歷程。在抗拒與變遷之間,必有其錯綜復雜的因應策略與因應反應。在近代中國從實現資本主義為目標的現代化變遷過程中,扮演主角的資產階級,因應策略為何?資產階級對中國現代化的反應即是中國人對現代化反應的一個重要組成部分,而且他們的思想與行為深刻地影響了一般社會大眾對現代化的反應。在《天津商會檔案匯編》編纂和研究的十幾年中,我們認識到,商會作為一種資產階級的社會團體,它集中體現了資產階級的特性。商會從開始到發展壯大,實際上也是資產階級自身適應走向現代化的發展過程,......

中國古代的官吏經商
作者:郭瑩
做官的利用職權涉足商業,既富又商,且官且兩,官商結合,以刮財射利,并非是有了近世所謂“官僚資本”以后的事。公元前140年,漢代大儒董仲舒就曾將官僚、貴族憑借他們的勢位作買賣,做生意,“和小民爭利”,作為導致社會危機的嚴重問題奏告朝廷。如此說來,官吏經商至少可以追溯到兩千年以剛。在古代中國,當官的人雖然有權有勢,但俸祿是有限的。為了滿足個人私欲,必須另覓生財之道,正如俗語所云:“馬元夜草不肥,人無外財不富。’偏錢的法子固然不少,但強取豪奪,易引起民憤;索賄受賄,又有貪贓之名:唯伺機經商,最為波瀾不驚。故官吏經商,歷代流行不輟。在漢代,許多官吏都熱衷于經商之道。東漢時,此風尤盛。當時流傳著一個家宏不與民爭利的故事,說的是東漢司空來宏曾用俸祿買了一批鹽,讓手下門客拿去賣。由于鹽價太賤,門客們不愿當即就去賣,想囤個好價錢。來宏大怒,說他們眼中只見利,不知義。隨后,宋宏將鹽全部賣掉,不與民爭利。這個世世相傳以為盛德的故事,不僅說明當時官吏是可以公開經商的,而且恰好說明官吏經商賤買貴賣牟取暴利者多多,如宋宏者則難得。及至三國時期,以官為表率,頗有“全民經商”之風。吳國......

英國政府在戰后住宅業發展中的作用
作者:蔣浙安
在戰后西方國家中,英國住宅業發展有兩個明顯的特點:一是國有住宅比例很大,二是居民自有住宅比例很高,這主要是由于英國政府對住宅市場采取了程度較深的干預。本文擬對英國政府在戰后住宅業發展中的作用、地位以及面臨的問題作一探討。英國是最先開始工業化的西方國家,隨著產業革命的完成,英國的社會經濟得到飛躍發展,人口也開始持續增長,由1911年的4O83.1萬增至1931年的4479.5萬人①。同時城市人口急增,19OI年英格蘭和威爾上城市人口已占SO%,倫敦人口從1851年的23O萬人增加到1911年的45O萬②。19if年,英國已出現了七個“大城市區”,如大倫敦人口達73O萬;。這一切帶來了嚴重的城市住房問題。如倫敦有3000人住在8個或更多人一間的房子里,有SO萬人住在3人以上一間的房間里,而且這些房子破爛不堪①。為了解決這一社會問題,英國政府進行了一系列的努力,如在1919年制定并實施了《住宅法》和《城鎮規劃法》,對用于出售或出租的私人建房者政府提供26O英鎊補貼,鼓勵住宅建設,結果建成20多萬套住房⑤;1924年的《住宅法})又稱《威特列法》(Wheatley......

深思放膽有新篇──評《晚清政治革命新論》
作者:劉集林
從總體上較系統地論述晚清政治革命的著作,在近年來的出版物中是相當少的。這跟晚清政治革命史一直是建國以來中國近代史研究的重點不無關系。舊題新作,難度自然不小。唯其如此,郭世佑先生4O余萬字的近著《晚清政治革命新論》(湖南人民出版社1997年版,以下簡稱《新論》)的面世,頗令人注意。而讀畢《新論》,也的確令人耳目一新。作者以歷史唯物主義為指導,思想解放,視野開闊,不但在歷史觀上、在近代政治革命史的宏觀問題上,不回成說,大膽提出了一系列頗富新意的見解;而且在微觀研究中也做了扎實細致的努力,取得了可喜的成績。《新論》給人的一個明顯印象是全書始終以歷史唯物主義為指導,在對唯物史現婦熟而靈活的運用中,體現了作者扎實的馬克思主義理論功底。更值得稱道的是,《新論》并非簡單地將馬列理論用之于具體的史學研究,而是加以全面理解,靈活運用;同時,又積極借鑒西方政治學、革命史的新理論和新成果,在具體的研究中,堅持“史論結合”,貫徹和豐富了歷史唯物主義。故而,全書思想活躍,視野廣闊。在全書構架上,作者沒有局限在將晚清政治革命等同于“辛亥革命”的傳統看法上,而是將以梁啟超、張春等為代表......

一部頗具特色的抗戰史專著──評《兵火奇觀──武漢保衛戰》
作者:宋鏡明
發生于1938年的武漢會戰(中國方面一般稱武漢保衛戰),是抗日戰爭時期國民政府軍隊正面戰場20余次會戰中的最著名會戰之一,亦為中國反侵略戰爭史上規模最大的一次戰役。這次大會戰投入兵力最多、作戰地域最廣、持續時間最長,沉重地打擊了日本侵略者,使抗日戰爭結束戰略防御階段而轉入戰略相持階段前期。對于這一重大歷史事件,近十余年,史學界雖然陸續有一些論文發表,但其視角較為狹窄,史料多為第二手資料,有些觀點仍欠公允。敖文蔚撰著、廣西師范大學出版社出版的《兵火奇觀——武漢保衛戰》(以下簡稱《武漢保衛戰》),以開闊的視野、翔實的史料和豐富的內容,對這次大會戰進行了多層次、多角度、全方位的探索,在學術上具有重要的創新和突破,是一部頗具特色的抗戰史專著。挖掘原始資料,史料翔實可信。凡信史,其史料必須準確而翔實。《武漢保衛戰》的作者不辭勞苦,早在8O年代中期就在一些大型檔案館和圖書館查閱和搜集了大量有關武漢會戰的檔案資料和其他第一手重要材料,為本課題的宏觀考察和微觀研究奠定了史料基礎。該書附錄所列的52種主要參考文獻中,主要為參加武漢保衛戰的國民政府軍高級將領和上層軍事組織的作.....

建國以來“門戶開放”政策研究述評
作者:金衛星
早在1949年IO月1日中華人民共和國成立前夕,新華社即針對美國國務院發表的“美中關系”白皮書,連發了六篇評論①。建國后學術界油然興起清算美帝國主義侵華歷史罪行的高潮,此前半個世紀美國在華推行的“門戶開放”政策,則是國內學者重點揭露、批判的研究課題。中共十一屆三中全會以后,學術界又于1979年再度對美國的這項政策展開爭論性研究;截至1999年國內學者對“門戶開放”政策的研究已有相當的深度,但在一些細節和關鍵性問題上仍存在分歧和爭議。值此建國SO周年之際,本文擬對國內“門戶開放”政策研究狀況作一系統回顧,并對相關問題作粗淺評析。總體而言,目前國內對“門戶開放”政策的研究先后經歷了三個階段。從建國前夕新華社六評白皮書到1966年十年“文革”開始以前,是新中國近代中外關系史研究的初創階段,也是揭批、剖析“門戶開放”政策的第一階段。實際上早在新中國成立前的半個世紀里,不少對帝國主義列強環伺壓迫、民族危機嚴重有著切身感受的知識分子,即寫出一批列強侵華史、國難史、外禍史以及近代中國外交史等論著。其中對“門戶開放”政策的研究呈兩個極端:早期的維新派和革命派人士從不同角度......

漢高祖名邦字季略說
作者:劉新光
東漢班固(32—92年)斷代為史,所著《漢書》于《高帝紀》云:“高祖,沛豐邑中陽里人也,姓劉氏”;是《漢》不言漢高祖名字。又西漢司馬遷(前145一約前86年)通代為史,所著《史記》于《高祖本紀》云:’‘高祖,沛豐邑中陽里人,姓劉氏,字季。”是《史》不言漢高祖名,而言漢高祖字季。其言漢高祖名者,唐顏師古《漢書高帝紀注》引東漢荀悅(148-2O9年)曰:“諱邦,字季”,南朝宋裴《史記高祖本紀集解》引東漢末應劭《漢書音義》:“諱邦。”然則及唐,司馬貞《史記高祖本紀索隱》進而指出:“《漢書》:‘名邦,字季。’此單云字,亦又可疑。按漢高祖長兄名伯,次名仲,不見別名,則季亦是名也。故項岱云:高祖小字季,即位易名邦。后因諱邦不諱季,所以季布猶稱姓也。”按司馬貞所謂“《漢書》‘名邦字季”’,實不見于今本《漢書》,事屬可疑,此其一;其二,《史》、《漢》都僅言漢高祖“長兄伯,次仲”,此“伯”、“仲”是名抑是字,并不清楚,而貞徑定為名,且論定“季亦是名也”,又屬可疑;其三,司馬貞既引東漢項岱之說,而又依違于季是名(貞說)、是字(岱說)之間,參以顏師古引東漢荀悅“諱邦字季”,則唐......

北宋名將高懷德家世考
作者:高路加
北宋開國元勛高懷德,字藏用,生于后康同光四年(公元926年),卒于北宋太平興國七年(公元982年),享年57,附葬宋陵(在今河南鞏義市)。高懷德家族是典型的武將世家。高懷德之父高行周,字尚質,兩州(治今河北懷來東南)人氏,世代為懷戎縣(媯州州治)守邊將領。行周于五代時期后、晉、漢、周4朝為將,后漢、后周兩代封王。行周之堂兄行掛為后唐節度使,追封太尉。行周之父高思繼兄弟三人皆以武勇稱雄北方邊疆,唐朝末期在幽州(治今北京)節度使李匡威麾下為將,后為晉王李克用所害。高懷德家世探源古代姓氏書和民間高氏族譜多尊高懷德為高姓宋初始祖。今河南淮陽、江蘇宜興了山兩支自認是高懷德后裔的高氏均傳說高懷德之父名叫高平州。自認是高懷德后裔的還有江蘇揚州、南京一帶的一支高氏。關于高懷德的兄弟,民間有三種傳說。一是懷德有一兄名懷玉,河北景縣(即古渤海藝縣)和江蘇常仰等地均有此說法;二是懷德又名文懷,有二弟文漢(永能、水事之祖)、文玉(居延州),廣東揭西有此說法;三是懷德有弟名懷亮,評書《楊家將演義卿來此說。河南淮陽一手抄《高氏族譜》中說:“因高平州于趙匡民登基有大功,故宋朝封其子孫世......

對包惠僧“一大”代表問題的再認識
作者:吳興農
包惠僧作為“一大”代表,目前,較普遍的觀點認為他是陳獨秀的指派代表。但筆者認為,包惠僧在他的回憶錄中不厭其煩地申明自己是廣東代表而不是陳獨秀的指派代表的回憶是可信的。認為包惠僧不是廣東代表的一個重要的依據,是強調包惠僧不是廣東共產主義小組的成員而是武漢小組的成員。然而,這個在邏輯上說得通的推論卻不符合歷史事實。當我們將考察的視角“提到一定的歷史范圍之內”加以考察時,我們就會發現,“一大”召開前,各地共產主義小組的成員有很大的流動性,而且也往往認可這種流動的事實。初創時期的中國共產黨,“那時誰也不懂什么組織原則”(中國現代革命史資料叢刊《“一大”前后》(二),人民出版社1985年,第54頁人因此,“一大”召開前的50多名黨員,雖然分屬8個共產主義小組,但他們的歸屬是相對的,并沒有嚴格地固定在某個組織里,對組員的流動也并沒有加以嚴格的限制和手續上的要求。比如,張申府,他原是北京小組的成員,但1920年12月赴法任教后,就成了留法小組的成員;施存統,他原是上海小組的成員,赴日后就成了留日小組的成員。顯然,我們對他們的流動和最后的歸屬是認可的。最明顯的例子便是周佛......

信托在英國的起源與演變
作者:耿勇
當代世界上有信托制度的國家的信托制度都是從英國移植而來的。英國的信托歷史悠久,源遠流長。關于它的起源,眾說紛壇,主要有以下幾種:第一種是羅馬法說,認為信托制度起源于羅馬法中的委托遺贈(fideicommissum),其代表人物有斯賓思(Spence)和斯托雷(Story)。當時的羅馬法禁止羅馬公民通過遺囑將財產贈與某些人(如羅馬公民以外的人),羅馬公民為規避羅馬法,在實踐中創設了委托遺贈,將財產遺贈給有權接受該財產的人,同時要求他將其移交給指定的依羅馬法無權接受該贈與的真正的受益人。這種信任關系與信托有很多相似之處;但不同的是,它在最初出現時僅僅適用于遺囑;而且,其受托人往往并不實際占有受托財產,更無權對受托財產進行有效的管理。因此,我國的一些法學專家僅承認其與信托制度的相似性①。第二種是古日爾曼法說,認為信托制度起源于古日爾曼民族的委托贈與(treuhand),其代表人物主要是霍姆斯(Holmes)。他認為,在實質上,“古日爾曼法中的受托人(salman)和英格蘭的封地受托人(feoffee)一樣,他們接受委托人讓與的土地,然后按委托人的意愿,將該土地再.....

回顧與展望:邁向21世紀的中國世界史研究
作者:周祥森
1999年5月18-20日,河南大學歷史文化學院舉辦了“全國世界近現代史學術研討會”。應邀出席會議的有中國社會科學院世界歷史研究所王章輝研究員,北京大學郭華榕教授、徐天新教授,中國人民大學趙淑慧教授,南京大學沈漢教授,復旦大學金重遠教授,南開大學李劍鳴教授,武漢大學陳勇教授,華東師范大學李宏圖教授,鄭州大學許永津教授、于兆興副教授等專家、學者。與會者圍繞會議中心議題“回顧與展望:邁向ZI世紀的中國世界史研究”,就百年來中國世界史研究里程及當前中國世界史研究狀況、世界史教材建設、研究課題的拓寬、世界近現代史中的一些理論問題、史學工作者主體素質、史學與現實的關系等具體問題展開了熱烈的討論。經過三天緊張而熱烈的討論,與會者認為,百年中國世界史研究,經歷了解放前的萌芽和初創、新中國建立至1978年的奠定和遭受曲折、1978年改革開放以來蓬勃發展三個階段。改革開放20年間,中國世界史研究無論在地區國別史還是在專題史方面,都取得了一定的成績,出版了一批史料和研究專著。但明顯不足的是:()各地區國別史研究比較分散零亂,彼此之間缺乏密切的學術聯系,沒有宏觀視野的學術意蘊。......