`

2003年第6期部分文章摘要

信息來源: 暫無 發布日期: 2016-01-03 瀏覽次數:

哈佛大學“戰時中國”學術研討會之我見
作者:魏宏運
紀念全面抗戰 65周年之際 ,哈佛大學舉行了一次題為“戰時中國”的學術研討會 ,這是很有歷史意義的。抗戰時期的中國是永遠研究不完的課題 ,那時日本為了滅亡中國和奴役世界 ,其手段是最野蠻、最殘酷的 ,而中國人民為了民族和國家的生存所進行的正義斗爭 ,也是最堅定并勇往直前的 ,最終取得了勝利 ,在世界上獲得了應有的榮譽。用進步的歷史觀來研究這一段歷史 ,對我們推動人類文明向前發展是有深刻的啟迪的。一2 0 0 1年 5月美國亞利桑那州立大學 (ArizonastateUniversity)麥金農 (StephenMackinnon)教授來南開大學講學 ,說 2 0 0 2年將在哈佛大學(HarvardUniversity)舉行關于抗日戰爭問題的國際學術研討會 ,想邀我參加。我欣然接受 ,并確定提交的論文題目為《抗日戰爭時期晉冀魯豫的商業貿易》。麥金農教授離津到北京后 ,立即發來邀請函。邀請函由哈佛大學傅高義 (EzraVOGEL)、加拿大哥倫比亞大學 (BritishColumbia)戴安娜(DianaLARY)和麥金農 3位教授署名。會議的主題是戰時中國的.....

美國早期史研究中的自我探索與歷史敘事——評《透過一塊晦暗的玻璃》
作者:蘇麓壘
《透過一塊晦暗的玻璃 :對早期美國個人認同的反思》一書是 1 997年在美國早期史研究重鎮———威廉—瑪麗學院的歷史學教授羅納多·霍夫曼 (RonaldHoffman)的主持下結集出版的 ,他同時也擔任了該校奧瑪洪多美國早期歷史與文化研究所 (OmohundroInstitutionofEarlyAmericanHistoryandCulture)主任一職。在他的主持下 ,該研究所已經資助并出版了一系列北美早期史領域的相關著作 ,在相當程度上體現并且推動了該領域的學術建設。而《透過一塊晦暗的玻璃 :對早期美國個人認同的反思》這部論文集就是其中視角獨特、立意比較新穎的一部專業著作 ①。編纂這部論文集的初衷其實發端于 1 993年在弗吉尼亞州威廉斯堡舉行的慶祝早期美國歷史文化研究所成立 5 0周年的學術盛會 ,在會議上提交的論文當中不乏名家名作。現在付梓得以結集成書的這 1 3篇美國早期史的專業論文的作者大多都是該領域內頗有建樹的領袖人物 ,如康奈爾大學的瑪麗·貝絲·諾頓 (MaryBethNorton)、西北大學的T .H .布林 (T .H .Breen)......

漢代廟制問題探討
作者:王柏中
漢代是中國古代廟制演變的一個關鍵時期。從西漢到東漢廟制的變亂程度是歷代所罕見的 ,廟制的很多內容也招致后人的譏議 ,如清人萬斯同斥西漢廟制有“十失”①,南宋徐天麟說東漢廟制“其瀆亂不經 ,未有如此之甚者”[1 ] (p3) 。我們認為 ,對漢代廟制不能僅以周制為準繩 ,單從禮學角度來評判其是非 ;而是應該結合漢代社會背景和宗廟制度演變歷程來加以客觀考評 ,在這方面 ,楊寬、黃留珠和周振鶴等先生的相關研究是非常富有啟發性的。② 本文僅在前人研究的基礎上 ,略申自己對漢代廟制的一孔之見 ,不當之處 ,祈請方家指正。一 西漢的廟制特點東漢末的著名學者蔡邕說 :“漢承亡秦滅學之后 ,宗廟之制 ,不用周禮。每帝即世 ,輒立一廟 ,不止于七 ,不列昭穆 ,不定迭毀。”[2 ] (《祭祀志下》) 這番話概括出了元帝以前西漢廟制的基本特點。從漢初太上皇廟的設立開始 ,每個皇帝都各有其廟。起初太上皇、高祖和惠帝廟還都沿襲傳統的習慣設于都城長安之內 ;從文帝開始 ,宗廟都移出城外而散處于各自的陵旁。有的皇帝宗廟還不止一所 ,如除了京師宗廟之外 ,高祖在渭北和沛有兩所“原廟” .....

試論劉宋東宮武官制度
作者:龐駿
南朝劉宋的皇權爭奪向來深為史家關注 ,學界中人已有從軍權角度對其進行分析、論證的。如陳勇先生對劉宋皇權與禁衛軍權的關系的分析 ,談到東宮衛隊的盛衰及原因[1 ] (p1 2 0 1 2 8) ,張金龍先生從禁衛軍權的消漲剖析南朝政治等。[2 ] (p49 58) 而作為皇位繼承人的皇太子在皇權爭奪中的地位和作用自然也不可輕視 ,他的地位與作用既取決于他在現實政治中的權力和活動表現 ,也能通過一系列相關的政治制度加以體現。本文擬探討的東宮武官制度則是保證皇太子權力的重要制度之一 ,也是構成國家職官體系的重要組成部分 ,本文試圖從這一視角能對此期的皇權政治有所揭示。宋一朝一共 8帝 ,有 4個皇帝預立了太子 ,他們分別是武帝的太子劉義符 ,文帝的太子劉劭 ,孝武帝的太子劉子業 ,及明帝的太子劉昱等。本文即以這 4任太子居東宮時的主要武官制度的設置和變化為聚焦加以考察。一 宋武帝恢復太子二衛率 ,增設太子三校尉、二將等職官  南朝制度的淵源在魏晉 ,這已成為史家共識 ,那么 ,作為開創南朝歷史的第一個政權宋的東宮武官制度又如何呢 ?在開始對四任東宮武職進行依次.....

五代巡檢研究
作者:劉琴麗
當今學界對五代使職研究的論著已經不少 ,但對五代巡檢使的研究尚不多見。國內有關這方面的專論很少 ,一般散見于相關的學術論著中 ,如龔延明的《宋代官制辭典》①、呂宗力主編的《中國歷代官制大辭典》② 中皆有“巡檢”、“巡檢使”條目。王云海主編的《宋代司法制度》③、吳建的《宋代的巡尉兩司制》④、苗書梅的《宋代巡檢初探》⑤ 等論著對五代巡檢都有所涉及。歸納起來 ,他們的觀點主要是 :( 1 )五代巡檢是一種差遣而非職官 ;( 2 )巡檢出現于五代 ,但具體時間不明確 ;( 3)巡檢設置的地點一般在重要的州郡、京師、留都、邊防重鎮 ;( 4 )巡檢的職責是緝捕盜賊、維持治安、鎮壓動亂、監視地方軍閥勢力。有些論著對五代巡檢只是泛泛而談 ,缺乏有力的史料作為證據 ;一些觀點則有待于進一步的補充、訂正。筆者力求根據史料對五代巡檢作較為全面、系統的梳理 ,希望能將相關制度的研究引向深入。一 淵  源“巡檢”一詞最初是作為動詞使用 ,表巡視、巡查之意 ;作為官名究竟何時出現 ,目前尚無準確的答案。唐代主要史料如《唐六典》、《通典》、兩《唐書》、《資治通鑒》等文獻都沒有出現“.....

論近代中國北方外向型經濟的興起
作者:樊如森
一 引  言唐宋以來 ,隨著我國經濟重心的南移 ,南方經濟超越于北方經濟之上。明清時期 ,盡管北方經濟有了較快的發展 ,然而 ,南強北弱的整體經濟差異并沒有扭轉。就北方內部的經濟結構而言 ,游牧區依然是傳統的畜牧業經濟 ,農耕區傳統的經濟結構也沒有明顯的改變 ,商品經濟不夠發達 ,經濟的外向化程度較低。直到近代以來 ,這種狀況才開始發生較大的改變。北方經濟在近代前后的明顯變化 ,已為學術界近年來的研究所證明。例如 ,從翰香先生在研究近代冀、魯、豫鄉村時 ,認為北方市鎮的發展 ,大致發生在近代。她說 :“如果說 ,明代中期至清代前期是江南市鎮勃興的黃金時代 ;那么 ,華北平原的市鎮勃興 ,則大致是發生在 1 9世紀末葉到2 0世紀 30年代的近半個世紀里。”[1 ] (p1 1 8) 關于北方的農村手工業 ,史建云的考察表明 :“明清時代 ,這一地區的經濟地位固然再度上升 ,但直到近代以前始終未能達到較高的水平。近代以來 ,隨著商品經濟的發展和中外經濟關系的日益擴大 ,冀、魯、豫三省的農村手工業進入了一個新的發展時期。在生產力、生產關系與農業的結合方式以及在.....

略論民國時期的地方政治行為
作者:王續添
關于民國時期的地方主義問題 ,竊以為 ,可從思想觀念和政治行為兩大方面考察 ,思想觀念又可分為地方心理觀念和地方政治意識。而從政治行為方面看 ,民國時期的地方主義可稱之為地方政治行為 ①。有關民國地方主義的學理分析、地方心理觀念、地方政治意識以及地方主義的成因、歷史定位等問題 ,筆者都已有專文討論。本文擬在此基礎上 ,對民國時期的地方政治行為作專門研討。為了避免與其他有關專題的研究重復 ,本文在某些方面亦只能是粗線條的。同時 ,盡管學術界對民國時期的地方主義問題作過這樣那樣的研究 ,但并未對這種政治行為從總體上加以梳理和概括 ,尤其是民國時期地方政治行為在不同階段不同地方所顯現出的極端的復雜性、多樣性和差異性 ,以及資料搜羅的極其困難 ,筆者也無力做出盡善盡美的全面概括和條分縷析。不妥和疏漏之處 ,尚祈指正。一 民國時期的地方政治行為及兩個階段的異同所謂民國時期的地方政治行為 ,是指在地方政治意識支配下 ,地方軍事政治集團 (以下簡稱地方集團 )及代表人物進行的旨在維護和擴張本地方或本集團權益的實踐活動的總稱。這里 ,地方政治行為的內涵是非常確定的。其一 ......

論五四思想家對自殺現象的研究
作者:劉長林,錢錦晶
五四新文化運動的發生、展開和深入有多方面的原因。有些即是由于某些事件的出現而激起的。自殺就是這些事件中的一類。由于這些自殺事件是社會矛盾和弊端的集中暴露 ,社會影響大 ,故引起不少思想家的關注 ,并對其進行了深入的研究和討論。可以說 ,對自殺現象的研究是推動五四新文化運動展開的重要環節 ,是當時為什么要倡導新的人生觀、倡導社會改革和革命、倡導婦女解放的很好解釋和補充。學界從社會轉型以及個案的角度對這一時期的自殺現象有所研究 ①,但對于自殺現象與五四新文化運動之間的關系研究似不太夠 ,本文試作初步探討。一 五四思想家對于自殺現象的廣泛關注古今中外 ,自殺現象時有發生。在混亂、反常的社會中 ,自殺往往激增。自殺往往是一個反社會的重要現象。 1 9世紀到 2 0世紀初 ,日爾曼、奧地利、日本等國的自殺率猛增[1 ] (p1 54— 1 55) ;美國也有所增加[2 ] (p63— 65) 俄國自十月革命后 ,青年自殺也日益增加[3] (p1 0 4 ) 。辛亥革命前后 ,中國社會處于轉型期 ,自殺增多。根據民國元年內務部的《內務統計》京師人口之部和京師警察廳的《......

論杰斐遜在種族奴隸制問題上的困境
作者:高春常
一一提起美國著名思想家托馬斯·杰斐遜 ,《獨立宣言》中那不朽的辭藻就會回響在人們的耳旁 :“我們認為下述真理是不言自明的 :一切人生來平等 ;造物主賦予他們以某些不可剝奪的權利 ,其中包括生命、自由和追求幸福。”[1] (p48) 然而 ,同一個杰斐遜 ,1774年時卻擁有 185名黑奴 ,此后的 5 0年里 ,他也沒有為廢奴做多少實際的工作 ,釋放的黑奴僅僅是其混血子女。人們難免會發出這樣的疑問 :杰斐遜的天賦權利信條具有普遍性嗎 ?其天賦權利觀與財產權觀能夠融合嗎 ?甚而言之 ,杰斐遜是個言行不一的偽君子嗎 ?針對上述疑問 ,美國史學界已爭論很久 ,對立的雙方都投入了巨大的情感 ,甚至對不同意見進行口誅筆伐。在人權觀與種族觀問題上 ,捍衛杰斐遜積極形象的學者把杰斐遜視為在美國歷史上占有首要地位的廢奴主義者 ,認為杰斐遜出于對普遍性人權的堅定信念 ,利用一切力量去終止壓迫黑人種族的奴隸制 ,不愧為一個偉大的自由捍衛者、“美國主義的圣徒”。約翰·米勒的概括能典型反映這一立場 :“在這些理想中 ,杰斐遜總是將不妥協的反奴隸制啟蒙思想納入進去。即使是在強調白人......

法國大革命時期關于非婚生子女生父搜索的爭論
作者:龍宏甫
生父搜索 ( paternitysearches)是指非婚生子女的生父不愿認領時 ,有關當事人得訴請法院予以強制認領。[1 ] (p2 31 ) 非婚生子女或其生母是否可以向法院提起確認生父之訴 ?法院是否必須受理呢 ?這不僅是法國近代立法與司法實踐問題 ,而且也是一個廣為關注的社會問題。非婚生子女生父搜索源于大革命時期有關父權的爭議。 1 80 4年《法國民法典》( 1 80 7年改名為《拿破侖法典》)因對父權的片面強調而取消了生父搜索 ,1 91 2年《法國民法典》修正了《拿破侖法典》有關父權的界定 ,允許生父搜索。本文將從大革命時期劇烈變動的社會、階級與思想層面來分析非婚生子女生父搜索的爭議 ,希望引起國內法學界對變革中的中國日益凸顯出的類似問題的關注。一法國傳統習俗與法律鼓勵生父搜索 ,特別是因男性的欺騙、引誘而失身懷孕的婦女 ,可以訴諸法律來討回公道。當時法國的習俗普遍認為 :“訂婚或允諾結婚如同契約 ,如果某位男子沒有足夠理由而隨意毀約的話 ,就應該對自己的行為負責。”[2 ] (p53 55) 1 8世紀法國還流行一種懷孕陳述制度 ,即婦女可.....

略論唐代學術史的時代特征
作者:張國剛
中國學術史上歷來有漢學與宋學之爭 ,雖然主要是從經學史上立論 ,實際卻成了某種學術風格的代名詞 ,遠遠超出了它本來的意義。如漢學被指為講究名物訓詁的樸學 ,宋學被指為崇尚義理的義學。對于漢、宋之間的唐代學術如何評估 ?思想史家歷來評價不高 ,任何一部中國古代思想史 ,隋唐那一章都是最單薄的 ,世人大多以盛世平庸視之。治學術史的竟有以隋唐佛學代替隋唐學術者。① 其實 ,隋唐學術就像處于兩個分裂時期(魏晉南北朝和宋遼金都是分裂時期 )的統一王朝本身一樣 ,它的學術也經歷著統一中有變異、正統外有異端、融合中有創新的復雜的發展道路。本文將選取唐代學術的幾個主要側面 ,對這個時期的學術成就及其時代特征做一基本的揭示 ,以期使我們對于漢、宋之間的唐代學術的品格和學術的傳承有更為深切的認識。一 唐代學術發展的時代環境在中國傳統學術發展史上 ,政治的統一與分裂往往決定著士人的前途和命運 ,因而也就決定著學術流派和學術風格的變化。隋唐王朝的統一結束了漢魏以來南北學風分途發展的局面 ,國家對于學術事業的干預也出現了新的特點。中國古代很少有國家設立的純粹學術機構 ,與學術事業有......

從南潯的變化看近代教育在江南市鎮的發展
作者:郎友興
一 引 言費孝通在他的《鄉土中國》中曾經說過 ,“中國社會是鄉土性的”。可以說中國傳統文化是鄉土文化。傳統文化的發展與變動 ,總是先發韌于鄉村 ,聚集于市鎮 ,進而影響于都市。這種鄉土性的文化重視的是耕讀傳家 ,在傳統的經濟發達的商業性市鎮則更為注重私塾教育。到了近代 ,文化格局出現了結構性的變化。在西方工業主義的影響之下 ,傳統的鄉土文化開始衰落了 ,而代表中國社會文化發展之方向的都市文化 (文明 )成為中心 ,并逐漸地影響其周邊的鄉鎮。教育是文化傳播過程中一種重要的手段與場所。在這種文化結構轉型中 ,位于鄉村的市鎮處于什么樣的一種地位 ?傳統的教育又是如何變化的 ?其動力是什么 ?這里就以南潯鎮的情況為例說明這些問題。 從社區背景來看 ,南潯是江南市鎮中的一個具有代表性的市鎮。南潯是浙江省湖州市的一個著名的市鎮 ,位于太湖之濱 ,與江蘇相鄰。明清以來 ,南潯一直是生絲貿易的中心 ,可以作為江南商業性市鎮的代表。長江三角洲或太湖地區近代以來一直受到上海等都市文化的輻射 ,受工商業發展的影響。尤其在 1895年以后 ,隨著西方經濟與文化的沖擊 ,上海成為一.....

司馬遷、班固游俠思想比較
作者:張光全
司馬遷和班固對中國史學的影響極大 ,后人常以馬、班并列 ,或將《史》、《漢》并舉 ,并對他們進行了細致的比較研究 ,以至形成了一門傳統的比較學。然而過去史家在對馬、班進行比較 ,考其同異時 ,常注重比較兩人著作的文字異同、體例異同、風格異同等 ①,而對兩人著史的思想旨趣的比較卻較少涉及 ,對造成他們史學思想差異的社會根源更是鮮有分析。筆者以為 ,東漢、西漢雖一脈相承 ,但其時的統治政策和社會群體的價值取向已發生較大變化 ,這些變化對馬、班史學思想差異的形成作用巨大。本文僅從兩人不同的游俠思想的角度對此問題略作探討。一班固在反思史學史時 ,尖銳地批評了司馬遷的史學思想 ,其中指責司馬遷“序游俠則退處士而進奸雄”[1 ] (司馬遷傳贊 ) 一語 ,反映了兩人對游俠這一社會特殊階層根本態度的不同。在《漢書》中 ,班固雖然也傳游俠 ,但在立傳的目的上卻與司馬遷迥異。在《史記·太史公自序》中 ,司馬遷指出游俠能“救人于厄 ,振人不贍 ,仁者有采 ;不既信 ,不倍言 ,義者有取焉。作《游俠列傳》第六十四。”這道明了他作游俠傳的目的。他所看重的是游俠扶危救難、信守諾言的......

由先商王亥史事論顧頡剛先生的古史建設
作者:張京華
~~ 最大限度只在肯定《周易》卦爻辭及《盤庚》《大誥》等作于西周 ,而對西周以前古史研究涉及較少 ,學者的討論也尚不多見。一 《〈周易卦爻辭〉中的故事》的撰寫和發表1 92 0年顧頡剛先生畢業后任北京大學國學門助教 ,在圖書館從事編目 ,參加胡適提倡的“整理國故”工作。在整理和考辨古書過程中 ,與胡適、錢玄同互相切磋 ,形成了自己的古史觀。他的著名的《與錢玄同先生論古史書》寫于 1 92 3年 2月 2 5日 ,原刊于《努力》增刊《讀書雜志》第 9期 ,提出了著名的“層累地造成的古史說”。可以說 ,顧頡剛先生的疑古思想在 1 92 0年前后已經很明顯。 1 92 6年 ,《與錢玄同先生論古史書》收入《古史辨》第一冊 ,由樸社出版。此書在學術界及社會上引起轟動 ,標志著古史辨派 (又稱疑古派 )的建立。就在這轟動的一年 ,顧頡剛先生寫了《〈周易卦爻辭〉中的故事》(顧頡剛自注 :該文寫于 1 92 6年 1 2月— 1 92 9年 1 1月 3日 )。其中部分內容吸收在 1 92 8年的中山大學《中國上古史講義》和1 92 9年的燕京大學《中......

19世紀英國城市政府改革與民主化進程
作者:陸偉芳,余大慶
伴隨著社會經濟領域中的深刻變化 ,政治民主化逐漸成為 1 9世紀英國歷史的主旋律。其中 ,學術界普遍關注的是三次議會改革運動。然而 ,由于英國社會強烈的自治傳統 ,各地的地方事務一直帶有濃厚的地方和區域色彩 ,所以僅從中央政權的角度考察其社會民主化進程是遠遠不夠的。英國的民主化進程不僅體現在議會改革中 ,而且也體現在城市 ① 政府的改革中。我國學者對于議會改革做過深入的研究 ,但對地方政府改革則涉及不多。本文旨在探索英國 1 9世紀城市政府改革與社會民主化進程間的關系 ,以加深對近代英國歷史的理解。一1 9世紀英國城市政府的民主化改革 ,首先源于解決城市問題的現實需要。城市的急劇擴大 ,人口的迅速增加 ,城市功能的發展變化 ,使新興城鎮面臨日益嚴重的社會、經濟、治安等管理問題。1 9世紀上半葉 ,從卡圖街密謀到滑鐵盧事件 ,社會動蕩不寧 ,城市發展和建設毫無規劃可言 ,城市街道曲折狹窄 ,住房擁擠不堪 ,聯排式、大雜院式和“背靠背”式房屋充斥新興的大城市 ,利物浦與曼徹斯特的地窟、瓷器區以及倫敦的貧民窟令人觸目驚心 ,公共設施則幾乎等于零 ,且不用說公園、.....

美國大都市區政治的巴爾干化與政府體制改革
作者:孫群郎
19世紀后期以來 ,美國的大都市區迅速膨脹 ,尤其是郊區如潮水般蔓延開來。郊區在結構和功能上是中心城的有機組成部分 ,是中心城在空間上的擴大和延伸 ,因此 ,大都市區在生態、經濟和社會上是一個有機的統一體 ,許多社會問題的解決都需要中心城及郊區各地方政府密切配合 ,緊密合作。但是 ,由于大都市區政治的“巴爾干化”(balkanization)或“碎化”(fragmentation) ,使得這些問題的解決十分棘手。因此 ,美國學術界曾提出五花八門的改革理論和解決方案 ,地方政府也采取了許多改革措施。近年來 ,我國學術界對于美國大都市區的政府體制問題也有所關注 ①。本文在中外學者研究的基礎之上 ,擬從歷史的角度對該問題進行動態的考察。一 美國大都市區政治的巴爾干化(一 ) 美國地方政府的類型與職能聯邦制是美國政府體系的基石 ,在聯邦和各州之間實行分權制 ,所以聯邦政府沒有制定統一的地方政府體制。而在州政府和地方政府之間 ,起初 ,州政府幾乎擁有一切大權 ,是典型的單一制政府體制。 1 868年艾奧瓦州最高法院的法官約翰·F .狄龍在一次判決中宣布 :“自治市法......

“數校法”:《校法四例》外一例
作者:鄭慧生
~~“數校法”:《校法四例》外一例@鄭慧生$河南大學歷史文化學院

“丘”非“鄉”而為“里”辨
作者:吳海燕
~~ 名稱 ?筆者認為 ,此處“丘亭”與“鄉亭”的說法有類似之處。“鄉亭”之名屢見于《漢書》 ,“鄉”為地方行政組織的名稱 ,則“丘亭”之“丘”是不是也可以作同類解釋 ?故顧炎武《日知錄》在此條下云 :“又必有人民 ,如今之鎮集。”即顧氏以“鎮集”釋“丘”。再以息夫躬的情況而言 ,他為食邑千戶之宜陵侯 ,雖被哀帝遣就國 ,怎能住到一個“空亭”、“野亭”之中 ?因此此“丘亭”之“丘”應為當時一級地方行政組織之名稱。另外 ,還有一條史料也可以為此提供佐證 ,《史記·高祖本紀》云 :“漢王……引水灌廢丘 ,廢丘降 ,章邯自殺。更名廢丘為槐里。”在這里把“廢丘”更名為“槐里” ,是否反映出“丘”與“里”有一定的聯系 ?何況“丘”作為地方行政組織的名稱還有其歷史淵源。“丘”應為“里”最重要的證據還可以在近年發掘出土的長沙走馬樓簡牘中獲得。在《長沙走馬樓三國吳簡·嘉禾吏民田家》(文物出版社 ,1995年 ) 中 ,其中所見丘名甚多 ,據高敏先生統計 ,嘉禾四年《吏民田家》中 ,除 4·5 11號簡以后因丘名有殘缺而不識其丘名者外 ,從 4·5號簡.....

朱仙鎮木版年畫的興衰
作者:袁汝波
朱仙鎮木版年畫為我國最早的木版年畫 ,它隨著封建社會的神鬼文化而興起 ,隨著政治風云的變化而動蕩 ,隨著社會意識形態和高科技印刷術的發展而衰落。朱仙鎮位于河南省開封市南郊 2 0公里處 ,是戰國時期幫助信陵君竊符救趙的魏國名將朱亥的故里 ,以朱亥的被封仙而得名為“朱仙鎮”。朱仙鎮自唐宋以來 ,一直為我國的商業重鎮。歷史上曾與粵之佛山 ,贛之景德鎮 ,鄂之漢口并稱為國內的“四大名鎮”。鎮中有賈魯河縱貫南北 ,尤因與北宋京都汴梁 (開封 )相鄰 ,是京都通往南方的大門。商業、船運業異常繁盛。昔日的朱仙鎮 ,所產的土特產品甚多 ,其中的木版年畫和紅紙最有名氣 ,行銷全國各省 ,影響波及中外。據宋人孟元老所著《東京夢華錄》記載 :“近歲節 ,市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符等及財門、肫驢、回頭鹿馬、天行貼子。”又據無名氏的《如夢尋》記載 :“州橋之西 ,謂之果之行 ,紙畫兒也在此行販不絕” ,“紙馬 (門神 )鋪遍布全城。”這是我國有關民間年畫為內容的有據可查的最早文字記錄。它確立了開封朱仙鎮木版年畫的歷史地位 ,可以說開封朱仙鎮為我國木版年畫的發源地。由于木版年......

晚清時期客家華僑在國內的經濟投資
作者:魏明樞
晚清時期 ,華僑在經濟上對客家社會的支持很重要。當時的支持主要在“立產業、營新居”方面 ,而非資本意義上的經濟投資。關于客家華僑在國內的經濟投資 ,一般認為大埔張弼士最早。 1890年 ,張氏開始產生在山東煙臺興建釀酒廠的念頭 ,1892年著手籌辦。 1894年 ,經清政府批準 ,他投資 30 0余萬銀元正式創建了規模宏大的張裕葡萄釀酒公司 ,在中國最早采用近代科學技術釀制葡萄酒。他聘請了美、日工程師 ,奧、意籍著名酒師 ,招募了 2 0 0 0多名工人。他引進了歐美良種葡萄 ,試種三年獲得成功 ,然后才大面積種植。 1915年 ,張裕白蘭地榮獲“巴拿馬國際商品博覽會”金質獎和最優質獎。除張裕釀酒公司外 ,張弼士還于 190 7年接辦粵人譚日章、陳慶昌合辦的廣西華興三岔銀礦公司 (后改名為寶興公司 )。 1910年以后 ,他又先后創建了“平海福裕鹽業公司”、“佛山裕興機械制磚公司”、“雷州機械火犁墾牧公司”、“廣東亞東機器制造廠” ,并投資興建廣三鐵路。他從意、美、日等國大量引進先進技術和設備 ,招聘外國專家 ,以改變民族工業的落后狀況。張氏的成就贏得了極......