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2003年第12期部分文章摘要

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社會變革與學術流派:當代英國馬克思主義史學淵源綜論
作者:梁民愫
就當代西方史學史的角度和史學派別分野的格局來看,英國馬克思主義史學派是從傳統史學到新史學的演變過程中影響深遠的一股史學流派,也是后馬克思時代形形色色西方新史學派別里獨樹一幟的史學勁旅,它儼然與法國年鑒史學派、美國社會科學史學派并列鼎立而曾經一度影響和支配著當代西方史學流向。作為一個群體,它擁有十余位頗具成就的歷史學家,諸如M.多布、R.希爾頓、Chr.希爾、E.J.霍布斯鮑姆、E.P.湯普森、R.威廉斯和R.薩繆爾等。更重要的是,這些史學家逐漸改變英國傳統史學界對思辨、概括和理論結構的懷疑態度,在歷史反思和史學研究中充分重視馬克思主義理論和方法,把理論與具體事實及其在過去或現在發展和未來前景結合起來。該學派以卓著的學術成果、極具洞見的史學觀念、豐富的史學理論和實踐成就凸顯于國際學術界。國外學術界和史學理論界對該學派進行了多維度和多層面的研究,雖然其研究多限于學派建立與發展的大致脈絡,也涉及學派的史學思想特質,但對英國馬克思主義史學淵源問題卻少有提及。①無論如何,域外相關的研究課題對我國史學界涉獵英國馬克思主義史學領域起了奠基性作用,加深和豐富了我們對當代英......

也談“真二千石”
作者:閻步克
漢代祿秩有“真二千石”一秩,對之的解釋目前依然存在分歧。陳夢家先生說:“漢初最高秩為二千石……二千石秩,后來增中、真、比為四級。”川聶崇岐先生討論漢代官棒,也以中、真、比與二千石分而為四圖(哪6,。這可以稱為“四等說”。周國林先生則認為“真二千石就是二千石”,在他看來二千石之秩只有中二千石、二千石、比二千石,共三等田。這可以稱為“三等說”。 在我看來,“四等說”和“三等說”都不為無據,都可以與一部分史實相印證,但同時也跟另一些史實相抵悟。這反映“真二千石”問題有些繞彎的地方,不是簡單用“四等”或“三等”就概括得了的。下面從兩方面對此加以討論,期望求得一個矛盾較小的答案。一由傣額排比論“真二千石”之為一秩 周國林先生為“真二千石就是二千石”之說提供的理由,其一是太子詹事及州牧,史料有稱為二千石者,又有稱為真二千石者;其二是《續漢書·百官志五》注引荀綽《晉百官表注》曰“真二千石月錢六千五百,米三十六解”,這個數字若依粟一斗得米六升、粟一解平價百錢計算,與東漢二千石月谷120解的記載“數額是極為相近的”。 由傣額來推算二千石所涉諸秩,我們也覺得是一條可行之路。首.....

《南山集》案與清代士人的心路歷程——以戴名世、方苞為例
作者:關愛和
戴名世與方苞是清代桐城古文初創時期的雙子星座。戴名世(1653--1713),字田有,一字褐夫,號南山。方苞(1668一1749),字鳳九,一字靈皋,晚年自號望溪。戴名世與方苞同為桐城人士,同好古文辭。戴氏與方舟、方苞兄弟客居南京時,以文章之學相切磨,對時俗文風,亦存維挽救正之志。戴名世《方靈皋稿序》敘及與方氏兄弟的文墨交誼時云: 始余居鄉年少,冥心獨往,好為妙遠不測之文, 一時無知者,而鄉人頗用是為姍笑。居久之,方君靈 皋與其兄百川起金陵,與余遙相應和,蓋靈皋兄弟亦 余鄉人而家于金陵者也。始靈皋少時,才思橫逸,其 奇杰卓蘋之氣,發揚蹈厲,縱橫馳騁,莫可涯埃。已 而自謂弗善也,于是收斂其才氣,浚發其心思,一以 闡明義理為主,而旁及于人情物態,雕刻爐錘,窮極 幽渺,一時作者未之或及也。蓋靈皋自與余往復討 論,面相質正者且十年。每一篇成,輒舉以示余,余 為之點定評論,其稍有不愜于余心,靈皋即自毀其 稿。而靈皋尤愛慕余文,時時循環諷誦,嘗舉余之所 謂妙遠不測者,仿佛想象其意境,而靈皋之孤行側出 者,固自成其為靈皋一家之文也。靈皋于《易》、《春 秋》訓話不依傍前人.....

孫中山與晚清革命黨人社會背景的再認識
作者:遲云飛
是資產階級嗎? 孫中山是偉大的革命先行者。是他率先舉起革命大旗,向清王朝的專制皇權挑戰。然而,從1894年到1900年,他的支持者少之又少,他的起義只是曇花一現,甚至未發即敗。他自己也處處受人謾罵、嘲笑。用孫中山自己后來的回憶,是“舉國輿論莫不目予輩為亂臣賊子、大逆不道,咒詛謾罵之聲,不絕于耳;吾人足跡所到,凡認識者,幾視為毒蛇猛獸,而莫敢與吾人交游也”[lj(P235)。他是孤獨的先行者!然而在進入20世紀以后,他的境遇卻大為改觀,他的革命事業如一日千里般發展,終于在1 912年使清王朝退位。 為什么會有這樣的變化? 就革命的主動力量來說,是因為革命的領導者、參加者發生了巨大的變化—從處在社會邊緣的與中國社會聯系較少的先行者變為與社會聯系較廣的新的追求民族主義目標的知識分子。 按照中國大陸史學界傳統的主流說法,孫中山及其所領導的革命黨,是民族資產階級的中下層,或民族資產階級中下層的代表,“資產階級革命派”是標準的定性描述他們的概念①。 筆者80年代初開始步人中國近代史學術研究領域時,對此曾深信不疑,甚至試圖找出這種說法的更多證據。但是,80年代末90年代.....

杜亞泉與哈耶克有限政府論理論基礎之比較
作者:朱華東
憲政是現代政治文明的基本特征,而憲政的精髓乃在于限制國家和政府的權力以保障個人的基本權利,同時又實現國家的富強。正是基于此,作為20世紀初的中國啟蒙思想家杜亞泉和作為20世紀影響最大的自由主義思想家之一的哈耶克,都極力主張政府權力及職能的有限性。他們的有限政府論有相同或相似的理論前提,但是更有作為其理論基礎的倫理哲學和認識哲學上的極為深刻的差異。國家與社會的分殊化原則 貫徹現代社會的分殊化原則、實現國家與社會的分殊,以消解“上無道搖,下無法守”的傳統全能國家,建立有限政府,在杜亞泉和哈耶克那里都得到了強調;換言之,國家與社會的分殊化是杜亞泉和哈耶克有限政府論的基本的原則性前提。而這一原則的合理性,在杜、哈二人那里又是以對社會目身活力的判斷為邏輯起點的。 1911年3月,杜亞泉發表《減政主義》一文,鮮明地從憲政前提的角度提出有限政府的主張:“減政主義,各國社會上之新傾向也,我國政治上之舊經驗(指老子的無為而治—引者注)也,實行憲政之前提也。”所謂減政者,乃“減并官廳,減少官吏,減省政務,即減縮政治范圍之謂也”,即限制政府權力和職能之范圍,建立有限之政府。 杜.....

晚清鄭工借款考論
作者:張徐樂
在清代各類外債中,實業外債的項數最多,是研究清代外債時不可忽略的部分。在清代外債史研究的代表性成果《清代外債史論》①中,有關研究者按用途又將85筆實業借款大致分為鐵路借款(37筆)、電訊借款(7筆)、輪船招商局借款(4筆)、礦業借款(26筆)與河工借款(4筆)。其中,對鐵路外債、礦業外債、電訊外債均有獨立的專論;19世紀70至90年代的三次輪船招商局借款,在該書的“洋務運動與外債”專題中,亦有相當篇幅述及。惟獨河工借款,在該書中沒有起碼的介紹,這不能不說是該書的一個缺憾。進而言之,該書列出的4筆河工借款中,1908年的江南裕寧總局借款和江皖販務借款,其用途都是販災,而真正名副其實的河工借款(即用途致力于治理水利的),只有1887和1888年的兩次鄭工借款。②筆者查閱了其他有關近代外債史論著目錄,亦未見有關于鄭工借款的研究文章。筆者充分梳理了有關資料和文獻,擬對兩次鄭工借款作一述評,以冀在搞清史實的基礎上,深化對晚清實業外債的研究,進一步了解晚清外債政策的變化軌跡。鄭工借款,是清政府為堵合黃河決口而向英國匯豐銀行舉借,包括1887年的第一次借款和1888年的......

毛澤東與兩次臺海危機——20世紀50年代中后期中國對美政策變動原因及趨向(續)
作者:楊奎松
四第二次炮擊金門:直接對美,間接對蘇 從莫斯科回到北京,毛澤東馬上主要開始著手做兩件事情。這兩件事情都和他試圖調整中國的對外政策有密切的關聯。 第一件事就是開始批評和平共處,加強對外政策中的斗爭性。據吳冷西記述,毛澤東率中國黨政代表團于n月21日回到北京后,第二天晚上就召集了政治局常委會。他在著重介紹了代表團在莫斯科如何宣傳和堅持中國黨在斯大林問題,以及和平過渡等問題上的原則意見之后,特別指出道:在這次會上我們還有兩個問題沒有講,一個是我們對赫魯曉夫在蘇共二十大報告中對歐洲社會黨、社會民主黨的分析有意見;另一個是我們不同意赫魯曉夫在二十大報告中關于和平共處總路線的提法。毛澤東說:“現在國際上一般都公認和平共處五項原則,但是否做得到那是另外一個問題。美國首先就做不到,尼赫魯是不是完全照這樣做也還要看。我們是堅持這么做的。從外交政策和國與國的關系方面來講,應該建立在和平共處五項原則的基礎上,這是正確的。但是,作為國際共產主義運動,一個共產黨的對外關系的總路線,就不能只限于和平共處。因為這里還有社會主義國家之間相互支持、相互幫助的問題;還有執政的共產黨,也就是社.....

民主革命時期中共“地委”組織考論
作者:翁有為
中共“地委”組織是中共地方組織體系中的重要的組織環節和組織管理機構,它在中國共產黨的發展歷史上發揮的決不是無足輕重的作用。對于人們所熟知的黨這一組織,它是什么時候創設的?在黨的發展歷史上曾發生了什么樣的變化和演變?這種變化和演變的原因是什么?“地委”組織在各個時期的組織制度如何?“地委”的組織性質和層級如何?等等,這些問題,目前尚未見探討①。筆者試就此作一探討。一中共“地委”組織的創設和探索 “地委”這一組織名稱據筆者現在看到的最早的記載,是見于中共于1924年5月10日至15日舉行的第一次中央擴大執行委員會會議通過的有關文件中。在這次會議通過的《黨內組織及宣傳教育問題決議案》中明確規定:“凡在國民黨工作之同志都應由地委指派。”川‘P197,這里出現了“地委”這一組織名號。在會議通過的《中央局報告》中談到湖北武昌的地方組織時說,“惟武昌地方同志極其渙散,至今中央尚未收到地委改選報告”川‘P20。,,這里的地委顯是指武昌地委。在會議通過的《京區報告》中談到黨務問題時稱,“唐山石家莊皆早已成立地委。惟石家莊現因缺人主持,有等于無。唐山情形頗好”川(PZ17)。.....

建國初期中國共產黨對農村社會分化問題的認識
作者:席富群
社會分化是指社會結構系統不斷分解成新的社會要素、各種社會關系分割重組最終形成新的結構的過程。社會分化的基本形式有兩種:一是社會異質性增加,即群體的類別增多;二是社會不平等程度的變化,即社會群體間的差距拉大。本文對建國初期中國共產黨關于農村社會分化問題的認識進行一些研究①,以期對認識今天正在分化中的中國社會有一定的借鑒意義。 建國初期,由于市場機制等因素的作用,農村社會在經濟發展和農民生活水平普遍上升的基礎上開始了分化。分化首先從東北、華北等土地改革完成較早的老區開始,主要表現在以下幾個方面。 (一)互助組織分化。開國之初,隨著農村經濟的恢復,戰爭年代發展起來的、建立在生產資料私有制基礎上的、以人力和畜力的互換互助為主要內容的集體勞動組織出現了新的變化。一方面,許多互助組渙散了,常年互助組變成了臨時互助組,而有些臨時互助組散伙了;另一方面,少數先進的互助組依靠勞動積累建立起了公積金制度,實行了一定范圍內的按勞分配,提高到了初級農業生產合作社的階段。這種現象在山西省的原太行、太岳兩個革命根據地表現得最為突出。1 951年4月,中共山西省委在給華北局的報告中稱:.....

20世紀30年代美國的和平主義運動
作者:熊偉民
20世紀30年代美國的和平主義,是與孤立主義同時存在的一種社會思潮。國內論者對孤立主義的存在和影響,已作了較深人的研究和討論,但和平主義運動卻沒有引起適當的注意。本文從分析第一次世界大戰以后特別是30年代美國國內和國際政治背景人手,對30年代美國和平主義運動的構成、實踐、影響以及和平主義與孤立主義之間的關系等問題,進行初步考察。 雖然早在拿破侖戰爭結束的1815年美國就出現了第一個和平團體,但直到20世紀30年代才形成有廣泛影響的和平主義運動。30年代美國的和平主義運動,既是人們揭露、了解和認識第一次世界大戰實際情形的結果,也是30年代國際政治形勢發展演變的產物。 1917年,當德國宣布實施無限制潛艇戰和企圖支持墨西哥發動對美國的戰爭的電文公布之后,美國舉國上下群情激憤,形成反德浪潮。威爾遜政府不失時機地利用這一機會,宣布加人協約國對德作戰。參戰的理由是冠冕堂皇的:“我們將為我們一向珍視的事業而戰—為民主,為屈從于權勢的人們在自己的政府有發言的權利,為弱小民族的權利與自由,為自由人民協力合作的普遍權利而戰。這種自由人民的協力合作必將給各國事業帶來和平與安全....

二戰期間美國籌建戰后世界多邊自由貿易體系的歷程
作者:金衛星
自第二次世界大戰結束以來,國內外學者對美國在二戰期間籌建戰后世界多邊自由貿易體系的問題,均沒有正面、詳細的論述,僅僅限于從戰時國際關系對戰后世界政治經濟影響的角度進行了一些個案研究;①關于美國這項全球戰略經濟目標的醞釀及其實施歷程,也很少有人進行過系統、全面的研究。本文擬對此作初步探討。 第一次世界大戰后,美國經濟率先向全球化發展階段邁進。當時美國的石油生產占世界的70%,煤炭生產占世界的40%,同時還生產了世界工業品的46%(1925一1929年)。到1929年,美國的國民生產總值首次突破100。億美元。經濟擴張更達到了空前規模:1929年美國的出口貨物占世界總出口的15%以上,出口總值達54億美元,比1914年翻了兩番;1930年美國私人對海外的投資已達172億美元,比1914年的35億美元增加了4倍。整個美國經濟已經呈現了向全球化發展的勢頭。美國歷史學家米拉·威爾金斯(Mira Wilkins)對此生動地寫道:“20世紀20年代美國在國外利益的增長,不僅意味著規模的擴大,而且意味著(1)美國公司發展到更多的國家;(2)在這些國家開設更多的工廠;(3)......

現代化沖擊下的法國教育
作者:張麗
20世紀50年代到70年代,法國逐漸實現了現代化,工農業發展迅速,科技實力明顯增強。經濟的發展,科技的進步,促進著人們思想觀念的改變,“現代化”、“民主化”已成為一股社會潮流。而教育民主化、現代化的問題一直是戰后的熱點問題之一。 到20世紀50年代,法國仍然延用19世紀建立的教育體制:初、中等教育雙軌制,中、高等教育實行嚴格篩選,大學生的人數受到嚴格限制,學校注重古典人文學科教育等。這種制度顯然與法國的現代化進程相矛盾。本文將主要探討現代化對傳統教育觀念和舊教育體制的沖擊,教育民主化思潮的出現,以及教育體制的改革等問題①。 一現代化對舊教育觀念及體制的沖擊 從1947年到1970年是法國科學技術和經濟高速發展的黃金時期,法國人自豪地稱之為“輝煌的3。年”。1959一1970年,國內生產總值平均每年的增長率為5.8%,僅次于日本(n.1%),而高于加拿大和聯邦德國(均為4.9%)。[‘口‘p‘5‘)從工業生產看,1975年法國工業在資本主義世界工業生產中的比重已提高到6.4%,列美國、聯邦德國和日本之后,居資本主義世界第四位。1960一1970年,法國大部分.....

漢代契約研究
作者:李曉英
契約,又稱券書,即今之合同,是當事人設立、變更、終止民事關系的協議。契約在我國古已有之,西周中期的銅器銘文是有文字可證,有實物可考的最早的契約。至漢代隨著商品經濟的發展和民事交往的廣泛與深人,契約發展已相當完備。其種類之多,效應之強,反映出契約的訂立已遍及民事交往的各個領域。契約作為一個法學一社會學范疇,不僅具有嚴格的法律意義,而且還具有極其深刻和豐富的社會文化內涵,它全息性地體現著漢代社會內部各個方面的互動關系。目前學界對漢代契約的研究還不夠充分和系統,考古學界多從漢簡著手提及契約,但多為借貸券、買地券等收買付賣之類,即使在經濟類契約中也只是很少的一部分。川圈閉張傳璽先生從形式上比較完整地介紹了漢代契約,但并未開掘其中豐富的社會信息。川秦暉從經濟史的角度對漢代社會作了比較深人的剖析和類比,涉及到契約,但不甚全面。閣一些研究法制史的文著對漢代契約也作了探尋,但更為零星,并且遠不能從社會學的意義上去理解“契約”這個重要的社會現象。困川本文試從法學、社會學、經濟學的范疇,力圖把漢代契約放人漢代“經濟基礎和上層建筑的中介”的框架中考察閣,認識漢代作為我國封建社會....

明清時期華南地區鄉村聚落的宗族化與軍事化——以贛南鄉村圍寨為中心
作者:饒偉新
一前言 明清以來,在包括贛南在內的整個華南地區的山鄉村落之中,宗族組織非常發達,鄉族勢力異常強大,而且它們通常與村落明顯地重疊在一起,形成普遍的宗族聚居聚落,毛澤東在《井岡山的斗爭》一文中,即指出江西各縣“封建的家族組織十分普遍,多是一姓一個村子,或一姓幾個村子”〔,〕‘泌9,。20世紀50一60年代,英國漢學人類學家弗里德曼對華南地區宗族組織發達并與村落重疊的現象進行了最有影響力的研究產〕可是,自他以來的當代漢學人類學對華南聚居宗族的研究,大多局限在宗族族產和宗祠的建立及運作過程的討論上,認為如果只是聚居,但無這些維持宗族運作的財產和宗祠,那也不能算是宗族;就此,陳其南分析指出,“邏輯上是要先有宗族聚居的前提,族產和宗祠的設立才有可能,也才能發生功能。宗族聚居的現象,即是地域化,并不是因為設立族產或宗祠而產生的結果。即使我們可以解釋族產和宗祠成立的條件,也不能由此就直接證明那些條件也是產生宗族聚居的原因”,因此他認為,要解開明清時期宗族聚居在南方地區如此發達(而在北方地區則極為薄弱)的原因,必須去了解宗族聚居的實際情形以及它的地方歷史與社會背景,而不應只.....

二十年來中國改革史研究述評
作者:顧奎相,陳涴
黨的十一屆三中全會以后,改革開放大潮蓬勃涌起,中華民族進入了歷史新時期,理論界、學術界和史學界出現了實事求是、解放思想的生動局面。史學家們出于高度的歷史責任感,積極響應時代的呼喚,解放思想,突破禁區,開拓創新,對歷史上的改革人物、改革事件、改革歷程、改革理論進行了系統、廣泛、深人的研究,20年來,研究成果不斷涌現。如今,改革史已經成為新時期史學園中的新成員,成為透視歷史發展推動力的新視角,成為展示歷史不斷變革、起伏前進的新軌跡。鑒于此,特將20年來的研究態勢綜述如下:一研究成果大批涌現 據粗略統計,短短20年間,出版的改革史研究專著3。余部、論文3000余篇。可以毫不夸張地說,20年來,改革史的研究成果在史學研究成果總量中占有不可低估的份額。同已有的各專門史相比較,它居于前列位置當是不爭的事實。 這些豐碩的科研成果不僅以新的歷史觀對歷次改革做出新的診釋,而且在大量個案研究的基礎上,史家們以全新的視角撰寫出5部貫通古今的改革通史、20余部改革斷代史和改革專題史。 在改革通史著作中,卷恢最巨的為漆俠、姜錫東主編的《中國改革通史護’」,凡10卷,430余萬字,參....

中華民族精神問題研究述評
作者:俞祖華,趙慧峰
隨著近代中華民族走向世界及與世界其他民族交往與比較的展開,隨著現代民族主義、近代改造國民性等思潮的形成和發展,近代意義上的“民族精神”、“中華民族精神”的概念也就逐漸定型了。1904年,《江蘇》雜志曾經發表過一篇題為《民族精神論》的文章。本文主要評述20世紀80年代以來學術界對“民族精神”的研究、討論情況。一關于民族精神與中華民族精神的界定 要準確揭示中華民族精神的含義、內容和核心,必須先對民族精神作一科學的界定。而要界定民族精神,又必須首先了解“精神”一詞的準確含義是什么? 關于“精神”一詞的含義,可作以下兩種理解:一是廣義的,指與物質相對的一切非物質現象,包括人的意識、情感、意志、思維及人們意識心理活動所創造的觀念、理論、學說等;二是狹義的,指文化意識現象中作為內核、靈魂、支柱的,處于深層而又相對穩定的東西。多數論者主張,在研討民族精神時,應以對精神概念的狹義理解為立足點和出發點。川但也有學者認為,可以從廣義的“精神”的概念上去分析中華民族精神。 那么,民族精神的含義又如何界定?大致有三種意見:有的學者認為應從進步的、積極的意義角度來界定民族精神,即真.....

《奏讞書》新郪信案例爵制釋疑
作者:朱紹侯
《張家山漢墓竹簡·奏漱書》中載有新鄭信指使零長蒼殺害獄史武案例。此案涉及的主要犯人還有校長丙、發弩贅。校長丙和發弩贅曾逮捕了殺人犯鬃長蒼,后因知道霎長蒼是受新郭信指使而殺人,就擅自縱放了鬃長蒼。最后這4個人以犯謀殺人罪、殺人罪、縱囚罪而被判死刑棄市。 此案值得注意的是,在其案卷中曾三次提到新邦信、學長蒼、校長丙、發弩贅的爵位問題。一次是“診問蒼、信、丙、贅皆關內侯”;一次是“堅守榮陽,賜(信)爵為廣武君,秩六百石;蒼,壯平君,居新郭都隱里;贅,威昌君,居故市里;丙,五大夫,(居)廣德里。皆故楚爵,屬漢以比士,非諸侯子”。還有一次是“敢言之,新邦信、鬃長蒼謀賊殺獄史武,校長丙、(發弩)贅捕蒼而縱之,爵皆大庶長”。在同一個案例中3次提到4名罪犯的爵位而又各有不同,這就令人產生疑惑。不用說一般研究中國古代史的人難于理解,就是專門研究軍功爵制的人也有可能被打人謎宮。筆者經過思考,試圖解此謎團,當否,敬請方家指正。 根據筆者現在的理解,案例中3次提到新郭信等4人的不同爵位,反映了3個不同時期新都信等4人的爵位變化情況。第一次“診問蒼、信、丙、贅皆關內侯”,是指在此案.....

甘英西使大秦獲聞希臘神話傳說考
作者:張緒山
東漢和帝永元九年(公元97年),班超經略西域大獲成功之時派遣甘英出使大秦的外交活動,是古代中西關系史上的重大事件之一,對中國人域外知識的擴展有重要影響。《后漢書·西域傳》對此有明確的記載: 和帝永元九年,都護班超遣甘英使大秦。抵條 支。臨大海欲度,而安息西界船人謂英曰:“海水廣 大,往來者逢善風,三月乃得度。若遇遲風,亦有二 歲者,故入海者皆貪三歲糧。海中善使人思土戀慕, 數有死亡者。”英聞之乃止。 中國史籍中的大秦,即羅馬帝國,有時指羅馬帝國統治下的地中海東部。甘英到達的“大海”,也稱為“西海”。《后漢書·西域傳》關于同一事件的記載中,有“甘英窮臨西海而還”的說法。關于這個“大海”(或“西海”)的位置,學術界曾有里海、黑海、地中海和波斯灣諸說。黑海和里海兩說現在幾乎無人再堅持,但地中海、波斯灣兩說在學者中仍有較大爭議。由于這一問題對本文主旨影響不大,我們不作討論。 從記載看,甘英顯然沒有到達目的地羅馬帝國。他到達安息(波斯)帝國的西部邊界的“大海”后停止了行程。甘英放棄繼續前行,與波斯船員有關。一般認為,波斯船員阻止甘英繼續前行是出于商業目的,即設法阻斷.....

五代十國時期的中門使
作者:王鳳翔
中門使是五代十國時期的一種重要職官,這個時期有多位重要人物擔任過此職,以至有“傾動天下”之說,但因史料缺乏和記載不明,學者們對這個本該引起重視的職官,大都避而不談。中門使究為何職,目前尚無定論,其建置沿革如何,也未可知。學界一般僅認為后唐樞密使應與中門使有密切關聯或有一脈相承之關系(參考樊文禮《唐末五代的代北集團》第171頁,中國文聯出版社2。。。年版)。筆者不揣淺陋,試對上述問題做一初步探討,以求教于方家。 從現有史料看,有關中門使明確時間的最早記載,是《資治通鑒》卷二六九后梁均王貞明二年(916)九月條:晉王以李嗣源為安國節度使,“嗣源以安重誨為中門使,委以心腹”。(中華書局1976年版。本文所引該書均據此本)但這顯然不是中門使設置時間的開始。另據《舊五代史·郭崇韜傳》:“天佑十四年(917),用(郭崇韜)為中門副使,與孟知祥、李紹宏俱參機要。……先是,中門使吳琪、張虔厚忠而獲罪,知祥懼,求為外任。”(中華書局1974年版。本文所引該書均據此本)從這條史料可以明顯看出,早在917年郭崇韜任中門副使之前,孟知祥和李紹宏已擔任過中門使,而在此之前,吳琪和張.....

“宋東京無宮城”及“皇城七里”說質疑
作者:李合群
北宋東京皇宮,來源于唐沛州宣武軍節度使衙署。后梁建都開封后,改為建昌宮,后晉更作大寧宮。至后周時期,逐步形成了開封皇、宮二城相套的平面布局。北宋建國伊始,趙匡情L即在此框架內大建殿閣,“皇居始壯麗矣”(((宋史》卷八五,中華書局1977年版,以下引用該書,版本同此)。北宋東京皇宮的總體格局,直接影響了金中都和元大都,并波及到明清北京紫禁城,從而成為研究中國都城發展史的一個熱點。傳統史學觀點認為,北宋東京皇、宮城為一道城垣,周圍五里。2002年,張勁在《史學月刊》第七期上發表《開封歷代皇宮沿革與北宋皇城范圍新考》一文(以下簡稱張文),對北宋皇宮沿革等諸多問題,進行了探討,令人耳目一新。但是,筆者對其“宋東京無宮城”及“皇城七里”說不敢茍同,在此提出商榷。一宋東京有無宮城 張勁在探討了五代時期開封皇宮的沿革之后,提出“五代五里宮城的命運就是在宋初重建皇宮時被拆了”(由此可稱為“宋無宮城”說)。按此說法,北宋東京皇宮僅有皇城而無宮城,進而可推知,北宋“宮城”之名也應消失。但是,宋代官方文獻卻習見之,且多與皇城并提。如《宋會要輯稿·方域》云:“大內據胭城西北。宮城.....

《史學月刊》2003年(總第267—278期)目錄索引
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