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2019年第5期部分文章摘要

信息來源: 發布日期: 2019-05-24 瀏覽次數:

“‘五四’百年紀念”筆談

【編者按】100年前,在那個內憂外患頻仍、國風孱弱、思想愚昧、民不聊生的時代,一批貫通古今、融會中西的思想改革家與革命先驅,站在中華歷史五千年新舊轉折的歷史潮頭,挾歐風美雨和俄羅斯革命的新知,披荊斬棘,將中華五千年文明的悠久命脈與現代大工業時代的科學、民主與社會主義新使命相融合,開創了悠久文明中國歷史上“少年中國”“青春中國”“青年中國”的新時代。從此中國開始改變近代以降的國運衰敗之象,形成了波瀾壯闊地探索中華民族發展新道路、趕超世界發展新模式的歷史發展潮流。“五四”開辟的中華民族新生命歷經艱難探索和革新,至今已經成為巍然屹立于世界民族之林中最強勁、最具有生命活力和發展前途的生命體之一,中國已成為最為世界矚目的大國。溫故而知新。在“五四”百年之際,我們特邀研究“五四”的專家張寶明教授和歐陽哲生教授撰寫關于“五四”百年記憶的文章,以饗讀者。

 

鉤沉一個民族的青春記憶

——五四運動百年記憶史整理與研究摭論

張寶明

河南大學歷史文化學院教授。河南,開封,475001。

作為20世紀中華民族寶貴的精神遺產,常讀常新的“五四”,已伴隨我們經歷了近一個世紀的歲月,成為我們揮之不去的一抹青春記憶。時值五四運動百年之際,我們以記憶史的整理與研究來紀念中華民族不老的青春記憶。五四記憶史之發掘和整理,在于追溯“五四精神”之初心,不忘“五四精神”之傳承,啟迪未來“五四精神”之發揚。

 

新文化的理想與困窘

——蔡元培看五四運動

歐陽哲生

北京大學歷史系教授。北京,100871。

蔡元培與五四運動的歷史關系,早為人們注意,且有大量的論證。陳獨秀曾說:“五四運動,是中國現代社會發展之必然的產物,無論是功是罪,都不應該專歸到那幾個人;可是蔡先生、適之和我,乃是當時思想言論上負主要責任的人。”(陳獨秀:《蔡孑民先生逝世后感言》,重慶《中央日報》,1940年3月24日,第3版)陳獨秀這番評論,可謂對蔡先生與五四運動關系的權威定位。但蔡元培本人在五四運動以后如何看待這一運動,似不見人們關注和深究。有關新文化陣營的主要代表如何評價五四運動,我曾發表《自由主義與五四傳統——胡適對五四運動的歷史詮釋》(歐陽哲生:《探尋胡適的精神世界》,北京:北京大學出版社2013年版,第222~241頁),耿云志先生發表《傅斯年對五四運動的反思——從傅斯年致袁同禮的信談起》〖=5K(〗(《歷史研究》2004年第5期,第106~115頁)。蔡元培高胡適、傅斯年一輩,胡、傅是與蔡元培思想接近的北大晚輩,他們三人都是五四時期北大的主要代表。檢閱蔡元培的文字,人們可以發現蔡先生是喜歡談論五四運動且留下較多文字的一員,這與魯迅、傅斯年回避這一話題的表現有很大不同〖=5K(〗(參見拙作《被解釋的傳統——五四話語在現代中國》,文中提到“二三十年代,魯迅沒有寫過一篇以五四為主題的紀念文字,這在新文化陣營的知識領袖中可謂絕無僅有”。歐陽哲生:《五四運動的歷史詮釋》,北京:北京大學出版社2012年版,第245頁。其實傅斯年也是如此,1943年5月4日傅斯年在重慶《中央日報》發表《五四偶談》一文中即表示,“我從來不曾談過‘五四’”)。“五四”以后,五四運動雖然成為一個公共話題,但真正不避諱自己與五四運動的關系且常常反思這一運動的北大人其實很少,蔡元培、胡適可謂這少數人中的兩位代表。因為其鮮少,蔡元培對五四運動的回顧與反思,才有其獨特的文獻價值和思想意義,我們梳理五四運動闡釋史時就有必要討論蔡先生留下的這份思想文獻。

 

·專題研究·

試析清初漢官群體“正君心”實踐三部曲

朱昌榮

歷史學博士,中國社會科學院古代史研究所副研究員。北京,100732。

【摘要】在清入關前政權時期,漢官群體“正君心”的實踐已經開始。清軍入關、定都北京后,擺在最高統治者面前的首要也是最核心的問題就是,面對激劇的滿漢文化沖突,盡快明確用何種意識形態來指導政權建設。漢官群體順應時代潮流,以“正君心”為手段,試圖影響最高統治者的政治文化選擇。清初漢官群體經過三個階段“正君心”實踐演進的進程,對清初政治生活產生了積極影響。

【關鍵詞】清初漢官群體;“正君心”;政治文化選擇;入關前政權

 

何以為善:清代惜字會功能新探

黃鴻山

歷史學博士,蘇州大學社會學院歷史系教授。江蘇,蘇州,215123。

【摘要】惜字會是清代出現的一種較為特殊的慈善組織。既往研究認為惜字會不具備助人功能,不應視作善舉。從活動內容看,惜字會呼吁社會各界注意敬惜文字,不以文字創作有害內容,并以禁毀淫書及其他異端邪說文字的行動遏制有害內容的出現和傳播。這有利于養成崇學重道的社會風氣和遏制異端邪說,維護社會道德秩序,具有明顯的助人功能。這種助人功能體現在精神層面,應屬善舉范疇。惜字會注重改善社會風氣和維護道德秩序的做法,是對明末以來善會善堂勸善傳統的繼承和發揚。但隨著近代以來社會形勢與思想觀念的劇變,惜字會著力維護的對象逐漸成為落伍的“傳統”,這是近代以來惜字被視作“落伍思想”和“舊俗迷信”的根本原因。

【關鍵詞】清代;慈善事業;惜字會;道德秩序;勸善

 

清代河政體系下的河兵研究

戴龍輝

云南大學歷史與檔案學院博士研究生。云南,昆明,650091。

【摘要】河兵是清代河政體系下河工任務的執行者,隨著河政的發展,逐漸取代河夫成為基層河工力量的中堅。河兵在南河重點布防,體現了清代治河保運的河政指導思想。河兵的主要職責有巡察維護、積土種植辦料、修防堵決、治運助漕、維護治安等五個方面,是河政發展的要求。隨著河兵在河工中核心地位的確立,河政體系的運行變得有序且高效。但至晚清,河兵的數量和素質發生了較大變化,從少而精變為冗而雜,其變化主線與河政從興起到崩壞的發展軌跡基本吻合。

【關鍵詞】清代;河兵;河政

 

光緒初年“東鄉案”審理中的南北黨爭與地方督撫

陽金平

中國人民大學清史研究所博士研究生。北京,100872。

【摘要】同光之交,四川省發生的東鄉案經數年審理,最終被朝廷定為冤案。在案件審理之際,川督丁寶楨的大力改革引起了川省官紳的不滿。其時,朝中存在南北黨爭。丁寶楨對楊乃武案平反的阻止亦引起了朝中掌權的南派江浙籍官員的反對,他們和川省官紳中的反丁派欲借東鄉案打擊丁寶楨,使其去位。以清流人士為中堅的北派也意欲將東鄉案定為冤案,以此達到既打擊督撫,又趁機打擊南派的目的。揭示東鄉案審理時復雜的案外環境有助于管窺同光之際復雜的官場斗爭,從而擴展晚清政治史研究的內容。

【關鍵詞】東鄉案;丁寶楨;南北黨爭;清流

 

近代中國收回海關代辦航政管理權探論(1909-1931)

劉利民

歷史學博士,湖南師范大學歷史文化學院教授。湖南,長沙,410081。

【摘要】近代中國,航政管理事務由海關洋人代辦。為從海關洋人手中收回航政管理權,交通主管部門作了不懈努力。收回海關理船廳的動議始于清末郵傳部,但由于海關反對,此動議無果而終。民初北京政府時期,交通部多次提出收回海關代辦航政管理權,但均遇阻。南京國民政府初期,交通部重提此問題。為厘正行政系統,國民政府召開會議,劃分海政、航政范圍,為該問題解決提供了依據。1931年航政局的設置,標志著海關代辦航政管理權部分成功收回。這在一定程度上改變了航政管理受外人控制的局面,部分實現了自主管理航政的目標,具有積極意義。

【關鍵詞】近代中國;航政;海關;理船廳

 

中世紀晚期英國農奴主體權利的發展與福利保障*

雍正江

歷史學博士,揚州大學社會發展學院教授。江蘇,揚州,225002。

【摘要】土地和勞動是傳統農耕社會的兩大生產要素,是農奴福利的主要來源,土地和勞動的權利便成為農奴主體權利的核心和農奴福利保障的前提條件。中世紀晚期,伴隨著莊園制度的瓦解,英國農奴的土地權利得到優化,勞動權利得以改善,雇工也利用黑死病和莊園制度瓦解的契機更好地維護自身的勞動權利。農奴主體權利的發展帶來農奴土地勞動收益和雇工勞動收益的普遍增長,農奴福利改進達到歷史上的最高點,對英國率先步入近代社會產生深遠影響。

【關鍵詞】英國;中世紀晚期;農奴;土地權利;勞動權利;農奴福利

 

19世紀俄國稅收制度研究

梁紅剛

歷史學博士,長春師范大學外國語學院講師。吉林,長春,130032。

【摘要】19世紀俄國的對外和對內戰爭頻繁不斷,預算支出居高不下。在這種形勢下,政府不斷調整稅制。19世紀下半期,俄國稅制的階級性特征被打破,但農民階層的稅收負擔仍很沉重,廢除人頭稅導致直接稅制度發生根本變革。俄國間接稅改革主要出于財政動機,導致直接稅和間接稅進項出現嚴重的失衡。19世紀俄國稅制改革雖未能從根本上消除稅收的階級性和剝削性,但新元素的出現標志著稅制發展趨于合理化。

【關鍵詞】俄國;19世紀;稅收制度;直接稅;間接稅

 

·史學理論與史學史·

古史傳說與政治文化:對古史傳說流變本質之新闡釋

陶磊

浙江大學歷史學系副教授。浙江,杭州,310028。

【摘要】古史傳說與古代政治文化密切關聯,不同的政體訴求引發了不同的古帝模式,聯盟、分封政體對應于方位帝模式,大一統政體對應于線性模式;不同的族群認同產生了不同傳說組合的中心人物,如商代的帝俊、周代的黃帝、漢代的伏羲;不同的天下觀對應不同的方位帝的構成。整個古史傳說的流變包括三個方面的內容:早期中國方位帝系統的變遷、傳統中國線性系統的變遷以及從方位帝系統向線性系統的變遷。線性模式是以方位帝模式為基礎創造的,五帝六人是連接兩者的關鍵。層累地造成的中國古史觀,處理的只是線性系統的變遷問題,本身也不能反映線性系統流變的本質。層累說的核心,即時代愈后、古史期愈長,只是對線性系統流變的現象描述,其本質是傳說被不同族群不斷重新表述,與真實的古史人物之先后無涉,真偽更毋庸論。疑古者以儒家經典作為早期傳說古史期的材料基礎,也不可靠。對于傳說中神話人物與歷史人物混淆的現象,需要對傳說所屬的文化系統作具體分析。走出疑古應該成為當今古代文明研究的新起點,但疑古運動對一些觀念的打破,則應該繼承。

【關鍵詞】古史傳說;政治文化;五帝六人;層累說;走出疑古

 

顧名必須思義循名更需責實

——《十七史蒙求》研究

王嘉川

歷史學博士,揚州大學社會發展學院教授。江蘇,揚州,225002。

【摘要】北宋平民學者王令編輯的《十七史蒙求》一書,是第一部以“蒙求”命名的專科性歷史蒙學讀物,也是第一部以“十七史”命名的著作。然其傳世之本乃是他人在王令原書基礎上增補而成,絕非王令一人所撰原書,書名中的“十七史”一詞也并非通常所指的十七部正史的統稱,但這一命名卻自覺不自覺地從名稱上推進了對十七部正史的概括性命名。該書不但對元明清時期的蒙學教育產生了重要影響,就是對現今的學術研究和文化普及也有其重要意義。

【關鍵詞】王令;《十七史蒙求》;歷史蒙學讀物;十七史

 

·史學評論·

探尋清學史推進的多重空間

——《清代儒家禮教主義的興起》開放出的新視域

王堅

歷史學博士,河北師范大學歷史文化學院副教授。河北,石家莊,050024。

【摘要】新時期清學史研究除史料搜集整理外也必須建立在視野擴張和方法更新的基礎上。《清代儒家禮教主義的興起》一書,在批判20世紀清學史研究基礎上,以清代儒家禮教主義運動及考據學派興起兩大研究旨趣,運用問題導向性研究思路與思想史、文化史、社會史等跨學科綜合方法,對清初與乾嘉兩個時期考據學之別的揭示,清學史話語體系的解構,清代考據學與西方古典考據學中西比較,清代宗族建構特點、動力及所引起的有關祭祀、祠堂制度、古代宗法制爭論與儒家禮教主義關聯之闡發,為清學史研究提供了新視域。儒家禮教主義作為古代中國治理的重要組成內容,參與整個中華帝國建構。清代儒家禮教主義事關帝國統治全局,考據學興起只是其學術推進的一個方面。它不僅是清初滿漢矛盾中區別漢人與滿人的文化符號,更參與到滿漢交融的制度建構,是滿人漢化及“滿漢交融”背后的制度“利器”,不僅促進清代考據學派興起,也影響到理學在清代轉向。

【關鍵詞】《清代儒家禮教主義的興起》;儒家禮教主義;跨學科綜合;考據學派;清代理學

 

歷史人物研究的新路徑

——解讀埃里克·方納《烈火中的考驗——亞伯拉罕·林肯與美國奴隸制》

劉丁一

東北師范大學歷史文化學院博士研究生。吉林,長春,130024。

【摘要】囿于其各自的立場,不管是在美國史學界還是在中國史學界,學者們都對林肯究竟是“偉大的解放者”還是“中間派”進行過激烈的爭議。在新社會史主導下的史學潮流中,從普羅大眾的視角出發的研究改變了以往林肯研究的刻板和枯燥,而其立足點卻往往付諸“今日多數人的道德法庭”。在適當借鑒新社會史研究方法的同時,埃里克·方納的《烈火中的考驗——亞伯拉罕·林肯與美國奴隸制》一書指出了一個基本事實,即林肯是一個杰出的政治家。作者從林肯的政治使命進行分析,肯定了林肯在廢除奴隸制過程中不可替代的歷史貢獻;并且認為,站在今人的立場上對林肯作靜態的解讀是不可取的,因為這種做法忽略了政治的基本屬性和政治史研究的基本任務。

【關鍵詞】亞伯拉罕·林肯;美國奴隸制;歷史人物;埃里克·方納;《烈火中的考驗》