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2019年第8期部分文章摘要

信息來源: 發布日期: 2019-07-24 瀏覽次數:

·專題研究·

金文所見周初王室祭祖活動新探

鄒家興

四川大學歷史文化學院博士研究生。四川,成都,610064。

【摘要】周初金文記載的王室祭祖活動大多具有特殊的政治目的,而非周人禮制中的常祀。天亡簋、何尊等銘文記錄了周初王室的重要宗廟祭祖活動。這些活動服務于周武王、成王及周公的特定政治目的。天亡簋記載的周武王在克殷之后會同三方諸侯在宗廟祭祀周文王,是為了宣傳文王受命,宣示周政權的正統性,統合各方諸侯,確立新的天下政治秩序。何尊記載周成王和周公模仿周武王舉行祭祖活動,在新邑的宗廟祭祀文王、武王,是為了完成武王遺志,確立成周的都城地位。這些王室祭祖活動在西周的政權鞏固和新政治體系建立過程中發揮了重要作用,可見禮制存在廣闊的內涵空間和多樣的歷史形態。周初王室祭祖活動呈現出禮制本身的動態發展過程,也反映出西周政治文明演進的一個獨特面向。

【關鍵詞】西周;天亡簋;何尊;祭祖活動;禮制

 

岳麓秦簡《暨過誤失坐官案》的議罪與量刑

蘇俊林

歷史學博士,西南大學歷史文化學院講師。重慶,400715。

【摘要】岳麓秦簡《暨過誤失坐官案》中,縣丞暨被彈劾了八項罪行。圍繞其應“累論”還是“相遝”,吏員內部存有爭議。議罪雙方主張的“累論”“相遝”都有一定的法律依據,但都只適用于暨的部分劾罪,而不適用于其全部罪行。依據律令規定,暨應受的處罰最低程度可能為二甲二盾,高于“吏議”的“貲一甲”。“卻曰”所在簡1205不應編在簡1206之后,應編在整個案件的末尾。“卻曰”為此案的最終裁決,吏議的“勿累”建議被駁回,暨將被重新論罪。吏員們支持暨的“相遝”請求,主要是出于境遇相似的考慮。除做出判決的官吏外,參與議罪的吏員一般不會被追責。繁雜的日常事務,變動中的律令,增加了基層官吏受到職務彈劾和處罰的風險。對職務犯罪的嚴厲處罰,深刻影響了秦國的基層吏治和政治走向。

【關鍵詞】岳麓秦簡;累論;相遝;議罪;量刑

 

經筵概念及其制度源流商兌

——帝學視野中的漢唐講經侍讀與宋代經筵

曾祥波

文學博士,中國人民大學文學院副教授。北京,100872。

【摘要】經筵是宋代為帝王專設的御前經史講席,其名稱的出現與制度的完備皆在北宋仁宗朝。目前學界往往以“廣義經筵”泛指漢唐以來的講經侍讀活動,以“狹義經筵”專指宋代經筵。這種兩分法既有對南宋人用經筵之名泛指漢唐講經侍讀的合理性及其適用邊界認識的不足,在概念詞源、劃分標準、內容實質等方面也存在捍格。應放棄“廣義經筵”概念的用法,恢復自北宋起就已存在的“帝學”概念,將漢、唐、宋的講經侍讀活動統稱為“帝學”。從漢唐帝學到宋代帝學的根本變化,在于客觀上嚴密的制度設定與主觀上權力授受關系的不同,這兩點變化集中體現于宋代帝學的核心經筵之中。宋代政治文化中,士大夫的地位和作用,通過經筵這一學術與政治互動的特殊制度形態得到加強和提升。

【關鍵詞】漢唐宋;講經;講史;經筵;帝學

 

奕劻與中法戰爭

馬平安

中國社會科學院近代史研究所研究員。北京,100006。

【摘要】1884年,因中法戰事失利,奕劻代替奕入主總理各國事務衙門。在中法戰爭期間,奕劻貫徹慈禧太后對法以戰促和政策,采取“力與爭”策略,主張固境保邊、邊戰邊和、以戰促和,充分利用各種條件,極力為清廷搜集情報,匯總信息,提供建議,尋求各種途徑加強與法國之間的談判與溝通,力爭在不賠款或者少賠款的基礎上解決兩國之間的沖突問題,最終促成了1885年《中法會訂越南條約》的簽訂。

【關鍵詞】奕劻;總理各國事務衙門;中法戰爭;談判議和

 

政府維度:近代天津乞丐治理研究

付燕鴻

歷史學博士,河南大學歷史文化學院暨近代中國研究所副教授。河南,開封,475001。

【摘要】近代以來,由于種種原因導致天津城市乞丐數量激增成為突出的社會問題。為了解決日趨嚴重的乞丐問題,天津市政府除實施傳統的救助之策外,還推出一些強制收容和管制的措施。這是對乞丐生存空間的制度性排斥,也是對其生存權利的漠視與侵犯。不打破城鄉二元社會結構,不挽救農村衰敗,不發展城市經濟,乞丐問題將永遠無法得以徹底解決。

【關鍵詞】近代天津;乞丐;治理

 

“時政劃一”:民國初期官定歷書的編訂與頒行

朱文哲

歷史學博士,南方醫科大學馬克思主義學院副教授。廣東,廣州,510515。

【摘要】辛亥革命之后,作為構建現代國家時間秩序的新歷書,面臨著使用的官民分野與內容的新舊對立,成為時間秩序統一的障礙。對此,北京政府及其所屬的中央觀象臺試圖通過查禁私歷,重構官定歷書內容體系,以實現“劃一時政”的目標。因受制于舊有歷法傳統及社會習俗的深遠影響以及政府與中央觀象臺編歷取向的差異,官定歷書的推行效果不佳。民初歷書編訂與頒行中的傳統與現代、民俗與政治、權威與科學等多重因素的對立與融合,也見證了時間秩序與現代國家構建之間的復雜關聯。

【關鍵詞】民國初年;官定歷書;歷法制度;時間秩序

 

退臺初期蔣介石與美國“共同防御條約”再探討

馮琳

歷史學博士,中國社會科學院近代史研究所副研究員。北京,100006。

【摘要】在加入或建立區域同盟的嘗試受挫情況下,1954年春,臺灣“外交部”將工作重心集中于與美國締結安全條約方面。正式啟動此項工作之前,臺灣方面對可能產生的制約“反攻大陸”的負作用已有預期,并欲盡力規避。可惜強弱已定,臺灣當局只能在有限范圍內爭取權益。為約束臺灣,美國在換文中規定了對臺灣使用武力與軍事部署的“共同協議”權,軍事部署一點帶有明顯的片面性質。臺灣方面力爭平等,甚至以共享沖繩美軍調動權的要求挑戰美國底線。美國不愿刪除片面規定,臺灣當局退而求其次,要求明文寫入“外島”補給保證,換文盡量保密。蔣介石與美國“共同防御條約”簽訂后,多位民主黨高層提出質疑,認為該約在法理上認定臺澎歸屬權屬于中國。為予彌補,美參議院外委會提出“三項了解”作為保留條件。臺澎歸屬權屬于中國早已為歷史事實與法理決定,不容任意解釋。

【關鍵詞】美國;臺灣;蔣介石;共同防御條約;“三項了解”

 

開辟與衍展:美國歷史上的西部趕牛小道

李軍

歷史學博士,北京教育學院人文與社會科學學院歷史系副教授。北京,100120。

【摘要】美國西部趕牛小道是美國西部“牧牛王國”發展史上牛仔們為長途驅趕牛群到達鐵路車站、牛鎮或新牧區而開辟的趕牛通道,比較著名的趕牛小道有“加利福尼亞小道”“錫達里亞小道”“奇澤姆小道”和“古德奈特-洛文小道”等。美國內戰后的20余年間,牛仔們艱苦卓絕的長途驅趕使不斷延伸的牛道把牧區、牛鎮和鐵路連接起來,整個大平原迅速擴展成疆域遼闊的“牧牛王國”。雖然西部牛道的黃金時代只不過持續了短暫的二十余年,但牛道沿途的兇險惡劣環境、野性未脫難以控制的牛群與牛仔們在牛道上鞍馬勞頓的艱辛驅趕交織衍生了影響深遠的牛仔文化。

【關鍵詞】美國;趕牛小道;牛仔;長途驅趕;牧牛王國

 

第二代“紐約知識分子”對新左派學生運動的批判

謝文玉

歷史學博士,湖南師范大學外國語學院副教授。湖南,長沙,410081。

【摘要】第二代“紐約知識分子”是20世紀30年代到80年代活躍在美國政治思想文化舞臺上、頗具影響力的自由主義知識分子群體,對20世紀60年代新左派學生運動和反主流文化運動進行了尖銳批判,指責后者的反叛邏輯和策略缺乏理性:在他們看來,新左派學生由于代際反叛而體現出的無私精神和崇高道德感,不僅對個人而且對社會都造成了巨大危害;新左派學生倡導的“參與性民主”和實踐的反主流文化,不僅破壞了美國自由民主體制和傳統道德根基,而且開啟了當今美國諸多社會問題的肇端。第二代“紐約知識分子”對新左派學生運動的即時觀察和批判,是與其生活經歷、所受教育、文化環境以及社會大背景密切相關的。

【關鍵詞】紐約知識分子;新左派學生運動;反主流文化運動;文化之網

 

意大利文藝復興時期的赫爾墨斯主義解析

盧鎮

歷史學博士,河南大學歷史文化學院副教授。河南,開封,475001。

【摘要】赫爾墨斯主義源于古埃及的透特崇拜與古希臘的赫爾墨斯崇拜的雜糅與融合,其教義包含了古埃及、古希臘、猶太教及諾斯替主義的因素。文藝復興時期的人文主義者出于時代的需要,對赫爾墨斯主義做出了獨特的闡釋。他們在理論上把赫爾墨斯主義塑造成了古代智慧的代表,認為其中包含著人類社會最為原初的智慧,純潔宗教、證明基督教的真理以及贊同和實現“人的尊嚴”的因素。赫爾墨斯的這一形象是文藝復興“復古運動”的延續和結果,更是在新的歷史背景之下,人文主義者試圖解決意大利面臨的社會問題、重構基督教信仰而進行的一種積極和深刻的思考。此外,它還與當代學者的學術構建有著緊密的聯系。

【關鍵詞】文藝復興;人文主義;赫爾墨斯主義;耶茨論題

 

·史學評論·

20世紀50年代以來遼代佛教研究述評

王德朋

歷史學博士,遼寧大學歷史學院教授。遼寧,沈陽,110036。

【摘要】20世紀50年代以來,遼代佛教研究取得了重要進展。學界對遼代佛教宗派、佛教藝術、《契丹藏》的版本與雕印年代、佛教與遼代衰亡的內在關聯等問題的認識不斷深入。但是,近70年來的遼代佛教研究也存在著佛教史料的整理與出版進展緩慢、研究成果與遼代佛教的地位遠未相稱、議題枯竭、研究成果低水平重復、若干重大問題尚未實現根本性突破等缺陷。今后的遼代佛教研究應該在佛教史料的搜集和整理、議題和視角的拓展、多學科合作等方面下功夫。

【關鍵詞】20世紀50年代以來;遼代佛教研究;研究述評

 

走出“史學危機”:20世紀80年代中國馬克思主義史學的反省與重塑

陳峰

歷史學博士,山東大學儒學高等研究院教授。山東,濟南,250100。

【摘要】20世紀80年代是中國馬克思主義史學發展的一個分水嶺。20世紀80年代關于“史學危機”的討論,深刻反思了新中國成立以來馬克思主義史學的缺失,對歷史研究的理論、方法、內容和作用都產生了全新認識,呼喚出史學改革的全面展開,成為馬克思主義史學走向現代化的一個起點。經歷了危機中的變革,馬克思主義史學終于沖破教條主義的束縛,脫離革命史學的軌道,開始從經學向科學回歸,構造一種多元開放格局,從而推升到一個更高的境域。今后馬克思主義史學必須正視和汲取“史學危機”討論取得的成果,才能健康發展,日進日新。

【關鍵詞】“史學危機”;史學改革;馬克思主義史學